那张薄薄的纸条，在他指尖仿佛有千钧之重。
这并非一个孩童天真的请求，而是新生的蜀汉与他林默立下的一份契约——一份以民心为抵押的“国债”。
次日天色未明，战略总参之外的景象，便让所有当值的卫士目瞪口呆。
往日里清冷肃静的衙门长街，此刻竟被堵得水泄不通。
没有喧哗，没有叫嚷，只有一片奇异的、由无数纸张摩擦而汇成的“沙沙”声。
成百上千的百姓自发地排起了长队，队伍从总参门口一直蜿蜒到街角，每个人手中都紧紧攥着一张纸，或是一片竹简，甚至是一块写了字的破布。
那女孩稚嫩的恳求，仿佛一道无声的号角，在一夜之间吹遍了成都的每一个角落。
人们终于明白，林参军要的不是慷慨激昂的陈词，也不是血泪交加的控诉，他要的，只是你把想说的话，写下来。
这比登台高呼，门槛低了何止百倍！
一张张纸条被恭敬地递上前来。
有老农用炭笔画出扭曲的田埂，旁边标注着被族长侵占的亩数；有匠人呈上粗糙的图纸，请求修缮城西那座逢雨必淹的石桥；更有甚者，一位白发苍苍的老妪，颤抖着递上一张泛黄的麻纸，上面只有一个模糊的指印和一行歪扭的字：“老身不识字，求大人寻俺那三十年前被抓走、至今未归的丈夫。”
面对这如潮水般涌来的民意，林默没有半分不耐。
他当即下令，在“明镜台”侧面，清出一整面高大的院墙，将所有收集到的纸条，无论内容巨细，一张张、一件件，按诉求类别（农、工、商、吏、军）分类编号，悉心张贴。
不过半日，一面壮观无比的《万言壁》便赫然出现在世人眼前。
成千上万张纸条汇成的白色墙壁，在阳光下白得刺眼，每一个字都像是从百姓心底抠出来的血肉。
林默亲自执笔，立于壁前，将最前面十条诉求一字不差地工整抄录，随即快马送入宫中，呈于后主刘禅案头。
抄录的文书旁，他只附了一句简短的奏言：
“陛下，此非乱民滋事，乃治世之基初立。”
锦绣庄内，诸葛琳琅收到消息时，嘴角勾起一抹了然的微笑。
她比任何人都清楚这面《万言壁》的威力。
那不仅仅是一面墙，那是一座能无限放大声音的共鸣台。
“传令下去，”她对心腹掌柜吩咐道，“将所有织坏的、染花了的蜀锦边角料都收集起来。”
掌柜一愣：“小姐，那些废料向来是当柴火烧的。”
“从今天起，它们比黄金还贵。”诸葛琳琅眸光锐利，纤指在空中虚点，“找讲学堂的学子，将《万言壁》上最典型的诉求，编成朗朗上口的七字谣。比如那田产之争，就印上‘一亩田，三张契；官说清，民说欺。’比如那徭役之苦，就印上‘三月春耕无人影，官家筑墙到天明。’把这些歌谣，用最简单的木版，印在那些边角料上，随我们卖出去的布匹，免费赠送给客人。”
这一招，毒辣而精准！
短短数日，成都街头巷尾，孩童嬉戏时唱的，妇人浣衣时哼的，都变成了这些来自《万言壁》的“锦缎歌谣”。
民间的怨气与诉求，不再是压抑的低语，而是变成了时髦的、人人传唱的曲调。
但这还不够。诸葛琳琅的第二道命令更是神来之笔。
她命绣坊女工，将一部分质地稍好的锦缎裁成一掌宽的“谏巾”。
凡是去过“明镜台”递上纸条陈情的人，都可以凭编号免费领取一条，戴在额上或系于腕间。
这“谏巾”不为遮羞，而为标识！
它既保护了陈情者不愿抛头露面的隐私，又形成了一种无声的身份认同。
一时间，“头戴谏巾”竟成了成都城内最具勇气的风潮，连孩子们玩闹，都学着在额上绑一条布带，模仿“戴巾上台”的模样。
然而，风潮之下，宵小之徒也闻风而动。
苏锦很快就接到了举报，有地痞流氓戴着不知从哪弄来
