“儘管我认为，“將殭尸人工智慧作为这个悖论的解决方案” 这一观点，在不同具体场景下存在不同程度的缺陷，但它同时具备 “合理性”、“令人不安的可信度”，以及 “十足的恐怖感”。”
“事实上，“在核心文明周围主动创建这类『殭尸人工智慧屏障』” 的想法，在某种程度上是所有场景中最可怕的 —— 正是因为它作为 “防御和长期稳定手段”，看起来是如此合理。”
“同样 “合理却可怕” 的，还有 “文明可能会因『人们更愿意与殭尸人工智慧共处，而非与传统亲友相伴』而逐渐瓦解” 的想法。”
“与那些 “散发恶臭的活死人殭尸” 不同，人形机器人或虚擬实境聊天机器人，往往会被视为 “更好、更安全的伴侣”。”
“你的文明会 “在自动运行中逐渐解体”，因为对大多数成员而言，文明已不再有任何有用的用途。”
“而这场 “殭尸末日” 的到来，並非源於意外或鲁莽，而是源於 “刻意的漠不关心”。”
“宇宙的空旷，对於文明是一件无比可怕的事情。”
“在无数遥远的恆星和古老的星系之间，这个悖论呈现出一种令人不安的寂静 —— 在本该充斥著外星文明对话声的地方，却一片沉寂。其他人都在哪里还是说，只有我们（人类）独自存在”
“理解这个悖论的关键在於，它源於这样一种假设：与地球相比，宇宙浩瀚且古老，很可能存在大量与地球相似、甚至比地球更古老的行星。既然地球孕育了生命，那么这些行星中也应有许多能孕育生命。”
“但这个悖论的核心並非 “宇宙中是否存在生命”，而是 “是否存在我们目前能够观测和探测到的生命”。”
“显然，这个 “可探测” 的標准是动態变化的 —— 因为我们探测生命（或智慧生命）信號、跡象的能力在不断提升。”
“所以说，就像前面我们讲的那样。当我们提到 “智慧生命” 时，主要指的是 “技术文明生命”—— 即那些能够留下我们可探测的技术痕跡的文明，比如无线电信號或戴森球群这类巨型结构，而非智慧海豚，甚至是处於铁器时代的外星文明。”
“这个悖论，这个名称其实有些问题，它的名字没有那么恰当。”
“首先，没有人真的认为它是一个 “真正的悖论”，人们只是注意到，对许多人来说，一个如此浩瀚且古老的宇宙，按理说现在应该早已遍布古老文明，而我们也理应能探测到它们 —— 这种 “理应存在却未被发现” 的状况看似矛盾。”
“其次，將其与恩里科?这个（一位伟大的物理学家，同时也是氢弹的共同发明者）联繫在一起，也有些牵强。”
“这个本人並不认为这是一个悖论，目前已知的资料中，他仅在一个场合简要提及过这个话题 —— 他只是认为，文明往往无法存续太久，很可能在自我毁灭（比如通过战爭）前就走向终结，而且星际殖民或许並不现实。”
“考虑到他参与过氢弹的研发，且在人类登月之前就已去世，他对人类的生存概率和银河系扩张前景持些许悲观態度，也就不足为奇了。”
“我认为，在相当长一段时间里，这也是科学界的普遍观点，儘管也有不少著名学者持不同意见。”
“不过，在人类登月后，情况发生了变化：当时我们对太空探索的前景相当乐观，而且北约与华约之间爆发核战爭、让文明毁於核爆的可能性似乎也在逐渐降低。”
“於是，人们开始重新审视这个问题 —— 在 “星际旅行可能实现”“技术未必是定时炸弹” 的背景下，各种猜测应运而生。”
“生物学家哈特提出，生物学和达尔文进化论的一个核心观点是：生命会试图扩张、繁衍，並在任何可能的地方寻找新的生存空间，最终占据银河系的每一个角落 —— 如此一来，它们的存在应该是我们无法忽视的。”
