使老有所终，壮有所用，幼有所长”，这就是华夏人高贵而又淳朴的理想。
只要做到这一点，这个族群就将迸发出无与伦比的活力，永远在开拓进取的道路上放足狂奔，将其余所有懒惰、贪婪、野蛮的民族落在身后，直至统治这颗星球，再向着浩瀚无垠的宇宙前进，永无止境。
然而现实却是华夏儿女一代又一代的在内耗之中兴灭、在外族凌虐之中沉沦，无数人前赴后继去开辟那一线光明，又总是沉沙折戟，坠入轮回。
远处，徐王、霍王等一众亲王鱼贯进入院内，远远向李孝恭拱手。
李孝恭抬手致意，随口问道：“先帝生前，曾与吾言及你对皇权缺乏敬畏之心，尤其是他曾在洛阳城外见你，亲口命你置于关陇兵变之事外，然而你却充耳不闻、违令不遵，拼命协助太子将关陇击溃，保住太子储君之位……可否告知，你到底是怎么想？”
“孟子说‘民为贵，社稷次之，君为轻’，郡王怎么看？”
李孝恭蹙眉：“这话的确是孟子所言，但后人多予以误解、穿凿附会，这句话里的‘君’乃天下封建各地之国君，若不能爱惜民生自当予以更换，却并非是指天子。”
上古之时，天子封建天下，各地封国皆有国君，听天子号令行事，不尊天下号令自当予以更换。
天子乃昊天之子，受命于天，怎么能更换呢？
房俊笑道：“可周王朝八百年国祚早已作古，郡王口中所谓的天子，已经不知换了多少个，王朝兴灭更迭，唯有这九州始终称作华夏，唯有这片土地上的黎庶依旧被称为炎黄子孙。民为邦本，圣贤早有定见，只吾等深陷自身利益当中，不肯承认罢了。”
李孝恭自然是读过书的，听到房俊先用孟子之言后用《尚书》这等先秦诸子之巨著的话，颇有些无言以对。
但是房俊的态度他已经明了。
他忠于大唐，忠于天下，也忠于这亿万黎庶，至于是否忠于皇帝，则需要看皇帝是否英明神武，是否爱民如子，是否能够让这天下安居乐业、四海升平。
正如李二陛下生前所言那般，房俊此子狂悖，对皇权严重缺乏敬畏，却又对天下黎庶充满怜悯、对万里江山满是热忱，难道当真是有如上古先贤一般品性高洁的人物？
“你之所以反对晋王，是因为门阀世家对其全力支持，待到登基之后朝政大权会被门阀把持，而你将投闲置散、远离中枢？”
“吾素来以为与郡王乃是忘年之交，彼此情投契合，诸多事情上见解相同，能够惺惺相惜……却不想郡王居然也将吾当做恋栈权位之辈。若当真恋栈权位，当初何必违逆陛下圣意帮助太子击溃关陇叛军？以陛下对吾之信重，只需做到言听计从，高官厚禄大权在握，距离宰辅之首的位置也不过是多熬几年资历而已。世家之祸，旁人或许不知，郡王你岂能不知？天下动荡，烽火连天，可哪里有一处烽烟乃是平民百姓烧起来的？你们裹挟民意，打着为民请命、再造乾坤的幌子，恣无忌惮的烧杀掳掠充实自身实力，一旦事败则退回坞堡改弦更张，择选强者以依附，而若事成则摇身一变坐拥天下，将万民视作蝼蚁任意压榨……别否认，你们李唐皇族也是这么干的。”
李孝恭无言以对。
事实确实如此，隋末烽火连天几十路反贼肆虐九州，都打着旗号为民请命，可是伤的死的都是百姓黎庶，窦建德纵横河北只差一步御极天下，结果等到他败亡之时，河北之地十室九空，白骨蔽于野、千里无鸡鸣，荒草几乎将残破的城垣湮没。
即便是号称天府之国的关中，也历经武德、贞观两朝十余年休养生息、励精图治，方才回复往昔繁荣。
这还是京畿之地，那些偏远地方呢？
直至“贞观盛世”的今日，也照样吃不饱饭、穿不暖衣、病无所医、幼无所养，稍有天灾人祸，便是易子相食之惨状……可高居庙堂之上的这些达官显贵、仓廪充足的那些世家门阀，谁在乎这些？
越是天灾
