说过的话，这是最大的不诚信。朕怜悯诸葛丰年老，不忍心施加刑罚，特免为庶人！”诏书又说：“诸葛丰说周堪、张猛忠贞诚信不能树立，朕怜悯他们不予追究，又惋惜他们的才能未能有所建树，特贬周堪为河东太守，张猛为槐里县令。”
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司马光评论说：诸葛丰对于周堪、张猛，先是赞誉后是诋毁，他的意图不是为朝廷进用贤人斥退奸臣，而是想结党营私求得升迁罢了。他也就是郑朋、杨兴之流，哪里谈得上刚强正直呢！作为君主，要明察善恶，辨别是非，用奖赏来鼓励善行，用刑罚来惩治奸邪，这样才能治理好国家。如果诸葛丰的话属实，那么诸葛丰就不该被贬黜；如果是诬陷，那么周堪、张猛又有什么罪呢！现在两方面都责备而一起抛弃，那么善恶、是非究竟在哪里呢！
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贾捐之与杨兴关系友好。贾捐之多次批评石显的短处，因此得不到官职，很少有机会进见元帝；杨兴新近因有才干受到宠幸。贾捐之对杨兴说：“京兆尹空缺，如果我能见到皇上推荐你，京兆尹马上就能得到。”杨兴说：“你的笔下生花，言语妙绝天下；如果让你当尚书令，比五鹿充宗强多了。”贾捐之说：“如果我能取代五鹿充宗，你当上京兆尹，京兆是郡国的首位，尚书是百官的根本，天下真的大治了，读书人就不会被阻隔了！”贾捐之又批评石显，杨兴说：“石显正显贵，皇上信任他；现在你想升迁，暂且听从我的计策，暂且与他合意，就能入朝为官了！”贾捐之立即与杨兴共同草拟了一份推荐石显的奏章，称赞石显的美德，认为应该赐给关内侯爵位，并引用他的兄弟担任诸曹官；又共同草拟了一份推荐杨兴的奏章，认为可以试任京兆尹。石显听说后，报告了元帝，于是将杨兴、贾捐之逮捕下狱，命令石显审理，上奏说：“杨兴、贾捐之心怀欺诈虚伪，互相推荐称誉，想谋取高位，欺君罔上，大逆不道！”贾捐之最终被判死刑弃市，杨兴被剃发戴枷（髡钳）罚做城旦（筑城的苦役）。
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司马光评论说：君子用正道攻击邪恶，还担心不能取胜。何况贾捐之用邪恶攻击邪恶，怎么能幸免呢！
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改封清河王刘竟为中山王。
匈奴呼韩邪单于的部众日益增多，边塞附近的禽兽已被打尽，单于的力量足以自卫，不再畏惧郅支单于，他的大臣们大多劝他北归原来的王庭。过了很久，单于终于北归王庭，民众渐渐归附他，他的国家于是安定下来。
汉元帝孝元皇帝 永光二年（己卯年，公元前42年）
春季，二月，大赦天下。
丁酉日（疑误，或为某日干支），御史大夫韦玄成被任命为丞相；右扶风郑弘被任命为御史大夫。
三月，壬戌朔（初一），发生日食。
夏季，六月，大赦天下。
元帝询问给事中匡衡关于地震日食等灾变的原因，匡衡上疏说：“陛下躬行圣德，开辟太平之路，怜悯愚昧的官吏百姓触犯法律禁令，连年大赦，使百姓得以改过自新，天下很幸运！臣私下看到大赦之后，奸邪并未减少停止，今天大赦，明天犯法，相继入狱，这大概是由于引导不得其法。如今天下的风气，贪图财利，轻视道义，喜好声色，崇尚奢侈，亲戚的恩情淡薄，婚姻的党派势力强大，苟且结合以求侥幸，用自身谋取私利；不改变这种根源，即使每年大赦，刑罚也难以搁置不用。臣愚昧地认为应该彻底改变这种风俗。朝廷是天下的支柱。朝廷上有争吵的言论，那么下面就有争斗的祸患；上面有专权的人，那么下面就有不谦让的人；上面有争强好胜的辅佐，那么下面就有互相伤害的心思；上面有好利的大臣，那么下面就有盗窃的百姓；这是根本原因。治理天下的人，慎重选择所崇尚的罢了。教化的推行，不是要挨家挨户去劝说；只要贤者在位，能者在职，朝廷崇尚礼仪，百官恭敬谦让，道德的推行，由内到外，从近处开始，然后百姓知道效法，不知不觉就日益向善。《诗经》说：‘京城秩序井然，是四方效法的中心。’如今长安是天子都城，亲身承受圣明
