。再说，士兵水土不服，必定会染上疫病，想增加人口反而可能损失士兵，想得利反而可能受害。而且那些地方的百姓如同禽兽，得到他们不足以成事，没有他们也不足以减损实力。”吴主不听。
魏国尚书琅邪人诸葛诞、中书郎南阳人邓飏（yáng）等人互相结为党友，互相吹捧标榜。他们称散骑常侍夏侯玄等四人为“四聪”，诸葛诞等八人为“八达”。夏侯玄是夏侯尚的儿子。中书监刘放的儿子刘熙、中书令孙资的儿子孙密、吏部尚书卫臻的儿子卫烈，三人都未能加入上述圈子（不够格），但因他们的父亲身居高位，也被容纳称为“三豫”。代理司徒（行司徒事）董昭上书说：“凡拥有天下的君主，无不尊崇敦厚朴实、忠诚守信之士，深恶虚伪不实之人，因为后者败坏教化，扰乱治理，伤风败俗。近来魏讽在建安末年（公元219年）被诛杀，曹伟在黄初初年（公元220年）被处斩。回想前后圣上的诏书，都痛恨浮华虚伪，想要破除奸党，常常切齿痛恨。然而执法官吏都畏惧他们的权势，没人敢纠举弹劾，致使风俗败坏，侵害公权日益严重。我私下观察现在的年轻人，不再以学问为根本，专以交游为事业；国中士子不以孝顺父母、友爱兄弟、清廉修身为首要，反而以趋炎附势、追逐利益为先。他们结成朋党，互相吹捧，把诋毁当作刑罚，把党羽赞誉当作封赏。对依附自己的人，就极力赞美；对不依附自己的人，就故意挑毛病。甚至互相说：‘当今之世还担心什么不能富贵？只怕人际关系经营不够勤快，网罗不够广泛罢了；还怕别人不了解自己吗？只要像喂药那样慢慢软化调教他就行了。’又听说有人让奴仆冒充在职官员的随从或家人，冒名出入宫廷禁地，往来书信，探听消息。所有这些事情，都是法律所不容，刑罚所不赦的，即使是魏讽、曹伟的罪过，也没有比这更严重的了！”明帝认为他说得对。二月，壬午日（疑），下诏说：“世风的质朴与浮华，随教化而改变。战乱以来，经学荒废，年轻人钻研的兴趣，不遵循经典。这难道是训导不够吗？还是进用的人不以德行显扬呢！现命令郎吏中，凡通晓一部经典，有才能治理百姓的，由博士考试，选拔成绩优异者，尽快任用；那些浮华不务根本的，一律罢免！”于是免去了诸葛诞、邓飏等人的官职。
夏季，四月：定陵成侯钟繇去世。
六月，戊子日：太皇太后卞氏（曹操妻，曹丕、曹植生母）去世。
秋季，七月：安葬武宣皇后（卞氏）。
大司马曹真认为：“蜀汉多次入侵，请由斜谷出兵讨伐。如果将领们分几路同时进兵，可以大获全胜。”魏明帝采纳了他的建议，下诏命大将军司马懿逆汉水而上由西城（今陕西安康）进军，与曹真在汉中会师。其他将领或由子午谷、或由武威（疑为建威，在祁山方向）进军。司空陈群劝谏说：“太祖（曹操）当年到阳平关攻打张鲁，多收豆麦以补充军粮，结果张鲁未攻下而粮食还是匮乏。如今既没有现成粮源，而且斜谷险阻，难以进退，运输粮草必定会被截击。如果多留士兵守卫要道，又会减少前线战士。这不可不深思熟虑。”明帝听从了陈群的意见。曹真再次上表要求从子午道进军。陈群又陈述其不利，并说明军费开支的庞大计划。明帝下诏把陈群的建议交给曹真参考，曹真却据此（诏书）就出发了。（按：此处“据之”有歧义，一说曹真依据诏书（同意他出兵）而行；一说曹真依据陈群的意见（认为困难）仍坚持行动。结合后文遇雨退兵，更可能是前者）。
八月，辛巳日：魏明帝东巡；乙未日，到达许昌。
蜀汉丞相诸葛亮听说魏兵到来，驻扎在成固赤坂（今陕西洋县东）严阵以待。召李严率兵二万赶赴汉中，上表请任命李严的儿子李丰为江州都督，掌管后方事务。恰逢天降大雨三十多天，栈道断绝。魏国太尉华歆上书说：“陛下以圣德当可比成康之治（西周盛世），希望先留心治国之道，把征战放在后面。治理国家以百姓为基础，百姓以衣食为根本。如果能使中原没有饥寒之患，百姓没有离心离德之意，那么吴、蜀二贼的破绽，我们坐等就能看到了
