体的信仰与觉醒。他放弃传统牧师身份，在苦难中探索 “神圣” 的本质，最终意识到 “圣灵” 存在于群体的团结与抗争中......
西比尔lv2：他为保护移民而牺牲的结局，恰似摩西未能进入迦南的宿命——领袖完成了引导使命，却无法亲历最终的应许！
波尔多之风lv6：那既然加州不是最终的应许之地，什么才是？
造梦者lv3：“魏德林”营地就很像是“迦南”的存在。乔德奶奶在临终前甚至形容它比家更像天堂。但乔德一家还是离开了那里。
【管理员】拉斐尔：哦，是的！我挺喜欢魏德林营地的模式的！由流民自己管理，有选举、有公共厨房、有对弱者的保护。但这个营地在书中只是临时避难所，它本质上没有解决乔德一家的生存危机，所以我才觉得令人沮丧。
造梦者lv3：或许作者是想说对抗不公的路上是没有终点的，没有一劳永逸的“天堂”。真正的希望不在土地上，而在人与人的联结里。乔德一家在魏德林营地这里学会集体行动和人与人之间的信任，然后在之后的路上将这种精神传递给陌生人。
仰望月亮lv7：我想这就是作者对《圣经》中应许之地的理解。毕竟“迦南”也不是什么一劳永逸的存在。
仰望月亮lv7：在书中，“应许之地”当然不再是某个地理空间，而是人对同类的怜悯，它的空间从概念上就是不受限的，毕竟书中的乔德在最后说了“哪里有饥饿的人，我就在哪里”。
仰望月亮lv7：这里面甚至可能包括了上帝选民思想的影射，只是真正的 “选民”，是那些在苦难中坚守怜悯与抗争的人。
为自由而战lv7：不得不说，这样的写法十分大胆，也说明作者对《圣经》确实有自己的见解，而且这种见解的确不是那种宗教教条主义，相当的纯粹而深刻，可以说是从文学性的角度解构《圣经》，这一点令人钦佩。
仰望月亮lv7：我怀疑作者最终所指向的群体可能不只是所有美国平民，而是人类命运共同体，类似于全世界所有支持爱与和平、维护公正与自由的人都是一个集体这种理念。
仰望月亮lv7：顺带一提，我个人并不喜欢这种类型的宏大叙事，尽管小说本身其实与宗教信仰无关，但它几乎就跟宗教理念一样宏大而呼吁人们的盲目笃信，本质却难以落实到每一个个体......此种呼吁的意义并没有它看起来的那么大。
无头骑士lv5：......
捕蝴蝶者lv6：应该结束了吧......？
波尔多之风lv6：......谁能给我来个总结？
七个我lv3：Umm总结大概就是，这部小说通过“出埃及记”从奴役到自由的历程，强调群体救赎与律法公约的建立；又通过耶稣叙事，诠释了个人牺牲唤醒群体觉醒，强调“爱与宽恕”这一精神信仰。
波尔多之风lv6：谢谢你，好心人，虽然这总结对我而言看起来依然很抽象......
葡萄lv5：我现在十分庆幸我没有不自量力地要写一本《愤怒的葡萄》......尽管我也看了很多遍《圣经》，但这根本不是我能完成的任务！
无头骑士lv5：我现在对作家这个职业无比敬畏......这简直是上帝的作品！
为自由而战lv7：虽然有些夸张，但我认为这部小说或许确实可以被称为某种“福音书”。
仰望的月亮lv7：流民的福音书，还算恰当的表述。
......”
——目瞪口呆，简直目瞪口呆！
千代宁宁十分勉强地消化完以上的一堆硬核干货，甚至有种看了一篇论文的感觉......至此，她对约翰·斯坦贝克这位作家的理解已经完全改变了！
一开始她以为这是一位有些“社会主义文学”倾向的、关心底层群众的作家；后来她意识到斯坦贝克先生的集体主义精神无关意识形态，只是总被误读；
