今山东淄博），成为了齐国的始祖。他的后代在这片土地上繁衍生息，齐国也逐渐发展成为一个强大的诸侯国。
在治国方面，他采取了一系列明智而务实的政策。其中，“因其俗，简其礼”这一政策体现了他对当地风俗和文化的尊重与包容，不强求一律，而是因势利导，使得社会秩序得以稳定，人民安居乐业。同时，他大力发展商业和手工业，促进贸易往来，充分利用齐国得天独厚的地理优势，发展渔业和盐业，让国家的经济繁荣起来。这些举措相互配合，使得齐国迅速崛起，国力强盛，为春秋时期齐国的霸业奠定了坚实的基础。
从战国到汉代，姜尚的形象逐渐被赋予了神话色彩。在着名的神魔小说《封神演义》中，他被描绘成昆仑山元始天尊的得意弟子，手持威力无比的“打神鞭”，辅佐周室，历经无数艰难险阻，最终成功地完成了斩将封神的壮举。而在民间，人们更是将他尊奉为“太公在此，百无禁忌”的辟邪之神，相信他能够驱除邪恶，保佑平安。这种神化的现象，一方面源于他作为“武成王”（唐玄宗追封）在兵家领域的崇高地位，与孔子的“文宣王”封号相对应，成为古代军事文化的重要象征；另一方面，也反映了人们对于英雄人物的敬仰和崇拜，以及对超自然力量的向往和寄托。
《六韬》这本书，一直以来都被认为是姜太公所着。整本书通过姜太公与文王、武王之间的对话形式来展开叙述，总共分为六卷，每卷又包含了十篇内容，共计六十篇。其核心内容围绕着“文韬武略”来阐述如何治理国家和强化军队。
其中，《文韬》这一部分主要探讨的是政治方面的基础。它着重强调了“治国之道，爱民而已”这一观点，也就是说，治理国家的根本方法就在于爱护人民。同时，书中还提出了“利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒”的“六守”原则以及“大农、大工、大商”的“三宝”原则。这些原则将儒家的民本思想融入到了治国理念之中，体现了对人民的重视和关爱。
此外，《文韬》中还指出“天下非一人之天下，乃天下之天下也”，这一观点与《孟子》中“民为贵”的思想相互呼应，都强调了人民在国家中的重要地位。
《武韬》作为一部战略准备方面的着作，其核心思想在于“伐国之道，攻心为上”。这一理念强调在战争中，通过对敌方心理的攻击和瓦解，往往能够取得更为理想的战果。为了实现这一目标，作者主张在战前要充分做好各项准备工作，其中包括“养民”、“练兵”和“察敌”等方面。
所谓“养民”，就是要关注百姓的生活和福祉，使国家内部稳定和谐。只有当人民安居乐业，国家才能有足够的实力和资源来应对战争。同时，“练兵”也是至关重要的一环，通过严格的训练和培养，打造出一支强大而有纪律的军队。此外，“察敌”则要求对敌情进行深入了解和分析，掌握敌方的弱点和优势，以便制定出更为有效的战略。
