底层结构，让对方变成薄纸，变成画像，能被凡人手撕。
“那么，我若是完善后三变，体量膨胀，能否借助紫微帝主的权柄做到这一点呢？”
他沉吟，多半有些难度，这毕竟是牵扯到了时光与因果，星斗权柄与这些无甚么关联，除非是暴力式的碾压打击，那就真的是一张空荡荡的‘白纸’了。
轰！群星共颤，权柄浩荡，李昱又重新回归了原本的视角，以那样的层次观摩，对己身消耗也极大，不属于那个等阶，妄自触及自然是要付出代价的。
“上统诸星，中御万法，下治酆都，”
在他归为后，自那浩荡长河中，焉然传来了这样的祷告声，与紫微十四命星遥相呼应，浩大无边，甚至带动了酆都鬼神家的共鸣。
阴天子··紫微之化身··缘来如此；李昱了然，隐隐把握到未来的一重走向，权柄似乎还有着意想不到的作用。
他真身脱离诸世相连地，盘坐在了万界天河之上，要在此地完善论天六家，将后三变构筑而出。
昕天、穹天、安天；这便是浑天盖天与宣夜的衍生观念，拓展完善，被称为后三家。
昕天者，欲以推日之长短，信以太极处二十八宿之中央，虽有远近，不能相倍。若使天裹地如卵含鸡，地何所倚立，而自安固？若有四维柱石，则天之运转，将以相害。使无四维，因水势以浮，则非立性也。若天经地行乎水中，则日月星辰之行，将不得其性。是以两地之说，下地则上地之根也，天行乎两地之间矣。
“九州八极，太初太始，当有日月群星。”
李昱轻语，一百三十五重宇宙群落内再变，有日生，寰宇绕此而动；昕者，太阳运动也。
此说是盖天说的改进，认为天像一个车轮，围绕天阳而转动，天体因此而运行。
“天形如穹窿，如鸡子幕，其周际接四海之表，浮乎元气之上，譬如复奁以抑水而不没者，气充其中故也。”
这便是穹天说的演绎，穹者，顶也，认为天是一个球状的壳，充盈纳气，从而有诸天星体；此说被李昱用以演变群星万气，与日月同辉，悬于九州八极之上，光洒瀚海。
而这最后的安天说，则很有玄妙之处，被李昱重视，全身心的投入推演，因为涉及到了一个重要特质。
安天者，天不动也，这是宣夜说的升华，也是宇宙观中最为奇异的一种，否定了过往的‘天之概念’，认为天是不动的，是无边的，是永恒的，日月星辰各依轨道在天中运行，而球状的大地在天的中间转动，从而使人觉得天在动。
在这其中，亦可衍生出另一条路来，是为心动而天动，心不动而天不动；以心来认知，谓之天心，摆脱了肉身上的感知与触动，以无相触无形。
“此变若成，也许可触质变之秘。”
李昱神色肃然，安天变的核心再于“天了无质”，这也是关键，其否认了有形质的天，包孕着无限宇宙的思想。
