“哈哈哈哈。”
忽必烈放声大笑，真金跟凌枝近乎耳语，他没有听着，但是判断得出，凌枝是被连献的三碗酒惊着了。
他不在乎，不是哪个外族女子都非得要懂他蒙古的礼仪。
张弘范也大笑着，凌枝硬生生给他们回了个笑脸过去。
忽必烈端起第四碗酒：“凌枝姑娘，我见你们的竞扑资料中有作特殊注明的一行，意指为星座，不知可否展开来说说？”
“可汗。”凌枝也端起碗，不，是捧！
“且听我言。”
“好！”忽必烈豪爽一应，干了手中的酒。
凌枝瞅了瞅自个儿碗，不得已再次干掉，边吞咽的时候边埋怨，这么大的碗，咋不直接搞个桶？
她擦把嘴，尽力不让自己矫情，要像蒙古人那样豪迈，道：“可汗，星座乃为黄道十二宫，在我国可追溯到隋朝。
当时从天竺来了一位高僧，这位高僧带来的有部佛经叫做《大方等日藏经》，在这部藏经里就记录过十二黄道。
再到开元年间，大唐涌现出一位斯里兰卡旅华高僧，名叫不空，他译过的经文《宿曜经》里面也有。
历史长河不停奔流，再到我宋景德二年，有一部《大隋求陀罗尼经咒》，这幅咒幡更是生动展示了佛教对于星座的形象认知。
这幅咒幡目前存于邢台开元寺，可汗，可派人落实。”
忽必烈听得认真，头朝张弘范一偏，只丢俩字：“落实！”
张弘范沉头：“遵命。”
忽必烈目不转睛地对着凌枝：“继续！”
凌枝站起，开始踱步。
“以上举例，只是想说明，各类佛学知识都与星座息息相关。
这两种并不冲突，佛学是一种消极避世的态度看待人生的问题，认为福报有限，以脱离轮回为目标。
星座是世间的学问，解答生活中日常的问题和灵魂的进化。如果是想积极入世的人，可通过星象的解答趋吉避凶，创造幸运解决。”
凌枝说到这里停顿，场内所有人的目光都在她的身上，她则只看了忽必烈。
见忽必烈听得很认真，很有听下去的欲望，她才继续道：
“刚刚说了，各类佛学都与星座息息相关，而星座的起源则是来自我国的占星。
我国古人把天上的星象和地上的区位对应起来，就是所谓的分野，一般用十二星宿。
中国古人研究人，不是就人而论人，而是把人置于宇宙天地这个大系统中，把人做为自然之子加以研究，这就是天人合一。
早在春秋战国时期，天文学家和数学家，在对自然天象的研究中，发现人与自然在本质上完全相同。
于是将对自然的研究成果，运用到对人及人类社会的研究之中，创立了早期的占星术，着有《天文》八卷，西汉以后此书被尊为《石氏星经》。
可汗，这些书籍亦可落实！”
“嗯！”忽必烈完全听得入神了，下颌比着张弘范一偏，还是丢下两个字：“落实！”
张弘范沉头：“遵命！”
凌枝刚刚说的那些书籍都是真实存在的，她不怕忽必烈去落实，反而唆使忽必烈去落实了，更能显得她说的话的可信度。
凌枝在屋中间继续走，继续道：“以上所说的，都是还有完整存库书籍可查询的，接下来所说的，则只有遗留的部分了。
其实真正的占星始于远古，主要用于较定历法，和测天下大事，是为大意思上的观星术。如《乙巳占》《开元占经》等所述。”
“嗯！”忽必烈不等凌枝说了，他自己先对张弘范道：“落实，哪怕残篇破页也可以。”
张弘范道：“遵命！”
忽必烈对凌枝道：“你继续。”
凌枝嘴角微微噙笑：“可汗，且听我言。”
这次凌枝说的且听我言，实则想说的是：听我给你编。
她刚刚说的那些东西
