誉评选失序（如优秀市民、道德模范被特权阶层垄断）”：比如评选道德模范时优先考虑名人权贵，别妥协。可以说：“道德模范评选的核心是表彰真正践行美德、有示范意义的人（回归本质），不管是名人还是普通人，都该按品德表现、社会贡献来评选（划清边界），这样才能真正起到教化社会的作用”。
简单说就是：“面对特权侵占公共资源、规则失序的情况，别妥协也别纵容。关键是回归制度的本质目的，划清资格边界，用客观标准代替特权考量，既维护公平，又让制度真正发挥原本的作用。”
【原文】吴山
丹徒靳文僖贵之继夫人，年未三十而寡，有司为之奏请旌典，事下礼部，而仪曹郎与靳有姻?，因力为之地。礼部尚书吴山曰：“凡义夫节妇、孝之顺孙诸旌典，为匹夫匹妇发潜德之光，以风世耳。若士大夫，何人不当为节义孝顺者？靳夫人既生受殊封，奈何与匹夫争宠灵乎？”确论名言会赴直入西苑，与大学士徐阶遇。阶亦以为言，山正色曰：“相公亦虑阁老夫人再醮耶？”阶语塞而止。
今日“节义”“孝顺”诸旌典，只有士大夫之家，可随求随得。其次则富家，犹间可力营致之。匹夫匹妇绝望矣。若存吴宗伯之说，使士大夫还而自思，所以救旌异其亲者，反以薄待其亲。庶乎干进之路稍绝，而富家营求之余，或可波及单贱，世风稍有振乎？推之“名宦”、“乡贤”，莫不皆然。名宦载在祭统，非有大功德及民者不祀，乡贤则须有三不朽之业。若寻常好官好人，分内之事，何以祠为？又推之“乡饮”亦然。乡饮须年高有德望者，乃可以表帅一乡。今封公无不大宾者，而介必以贿得，国家尊老礼贤之典，止以供人腹诽而已。此皆吴宗伯所笑也。
