时抓住我，又砍断那只抓住我的尸手，将我拉回船上。
但包围我们的活尸仍然众多，光靠我俩，形势危急。“青云，我有延维蛊，我可以……”
尚青云不让我说完，像提小鸡似的揪住我衣领。
他望向船群外围一叶小舟，那是唯一安全的地方。“走！”
他低喝一声，如掷铁饼般将我甩了出去。
我稳稳落在那小舟船头，滚了一圈立即起身，寻找枪和工兵铲，却发现它们已在尚青云手中。
他不会用枪，只把枪当作近战武器，以枪托砸击。觉得不顺手，就插回腰间束带，一手持铲，一手握剑，在船头继续奋战。
我原打算用仅剩的一把武器支援他，但之前距离较近可以精准命中，此刻我与那艘船已相隔数丈，那些行尸走肉正接连不断地扑向陆遥，几乎与他贴身相搏。
我未受过专业射击训练，更无这方面的天赋，不敢轻易开火，生怕误伤陆遥。
就在我犹豫之际，船已渐渐远去，我只能无力地在河面上呼喊。
渐渐地，陆遥的身影已无法辨认，只听见河面上回荡着那些活尸的嘶吼。
第六十三章 古贤遗桥
我颓然坐在船头。
懊悔于自己的无力。
没有蛊虫庇护的小舟在冥河上缓缓漂流，前行中，我望见前方出现一道巨大的拱形轮廓，似是一座石桥。
桥身嵌有一方石匾，上面未刻文字，仅雕一幅图画。
画中是一位老妇，手持陶碗。
冥河、彼岸花，想必这座桥便是传说中的奈何桥了。
石匾刻图在我预料之中，毕竟古蜀人与黑苗族本无文字。
然而当船行至桥下，我却发现桥底竟刻有繁体字：
死生抵因果，善恶入轮回。天道法勤理，前尘奈若何
见到这四句诗，我不由怔住。
且不论诗句的文学造诣，其格式本身便引人深思。先秦时期的诗歌并不讲究五言律句，也无对仗工整与平仄韵律之说。
即便是《木兰辞》《孔雀东南飞》这类早期五言诗，也直到汉代乐府才逐渐成形。
进入苗寨后，所见族人都保持着上古三苗氏族的生活习俗。在祭坛下的古墓中，尤其是冥河上的玄玉棺椁，都让我认定这些苗人船棺应是先秦遗存。
冥河、彼岸花，乃至眼前的奈何桥，我原以为整个地下陵墓都是远古先秦时期的构筑。
但桥底的诗句让我意识到，事情并非如此简单。
有两种可能。
其一，此桥建于汉代之后。但我们方才探查整片空地，除冥河外四周皆被封闭，并未见桥体踪迹。那么这座桥究竟连接何处？
其二，曾有访客到过此地，在桥底留下刻字。如同古人游览山水时题诗留念，诸如“飞流直下三千尺”“霜叶红于二月花”之类。
但此处是黑苗人世世代代避居的秘境，地下暗河更是他们的圣地，岂容外人随意闯入题刻？
我将绳索一端系在桥墩，另一端固定船头，缓缓将小船拉近桥墩停泊，仰面细察桥体。
既有人在桥底题诗，说明此桥必通某处。虽然此刻无法登桥，但应能从桥底寻得线索——古人若要刻诗于桥下，除非能凌空飞行，否则只能从上方某处垂降。
我在桥下搜寻良久，果然发现若干凸起的石块，若能借力这些石块，便可如攀岩般抵达桥底。但这些石块历经岁月侵蚀，长期处于阴湿环境，表面湿滑难握，尝试数次皆跌落下来。
正当我无计可施地凝视桥底刻字时，忽然察觉自己先前似乎遗漏了某个细节。
在那四句诗的
我稍稍松开绳子，让小船漂到那几行字的正下方，然后对着玄水玉棺低声念叨：“实在对不住，我也是迫不得已，请您千万别见怪，等我回去一定给您烧香。”
