宴筝听起来是个好人，那就是好骗的，就是好得手的。
仙子好骗。
陈生明了。
世人以为，仙子都是居于云端之上的，心如琉璃又洞悉万象。
其实仙子啊，心愈纯净愈易为尘埃所污，其身愈高洁，愈易为泥淖所陷。
这是仙子蠢？
其实是她所处之境，所持之道，与大部分人本非同途。
为什么？
其一，在于规矩。
良善之辈，如宴筝这种仙子，所见所闻，皆是天地之正理，万物之常序。
春生夏长，秋收冬藏；善有善报，恶有恶偿。她的道心构筑，便如一座楼阁，一榫一卯都是章法，一砖一瓦皆有其位。她信奉世间万事，皆应在这规矩之内运行。
行骗者，如陈根生之流，恰是那跳出规矩之外的畜生。
于他而言，规矩非是敬畏的天条，而是可供拆解、可供利用、可供践踏之工具。他深谙楼阁之构，知晓何处为承重之梁，何处为脆弱之窗。他无需与之堂皇对决，只需寻一处常人未料之角落，稍加以微末之力，便可令整座楼阁，自内而外，轰然崩塌。
仙子以己度人，以为人人皆在棋盘之上，依规则落子。
却不知，行骗者早已掀了这棋盘，于盘外冷眼观之。
所以，当仙子还在思忖如何落子方合棋理之时，骗子早已将屠刀，递至她颈项了。
其二，在于情分。
人非草木，孰能无情？仙子亦然。然其情多为普世之大爱，众生之悲悯。见老农之将死，便施以援手；见城池之瘟疫，便倾力相救。此乃其道心使然，是其修行途中，印证己道之必然。
这种悲悯对良善者来说，是修行。
于行骗者，却是利刃。
陈根生最擅长的，便是伪装。伪装成那濒死的老农，伪装成那待救的苍生。他们能精准地模仿出世间一切的苦楚，以最真诚的姿态，去乞求仙子的垂怜。仙子的每一次动容，每一次援手，都恰好落入骗子精心编织的网中。
她们的慈悲，成了喂养恶鬼的血肉。她们的善意，成了浇灌毒花的甘霖。她们以为自己是在行善积德，普度众生，却不知，每一次的援手，都是在为骗子的刀，磨得更锋利一分。
玩弄人心者，必先洞悉人心。骗子无需拥有情感，只需懂得如何挑动他人的情感。他就是一面澄澈的镜子呀，能映照出仙子心中最柔软的角落，而后，于那最柔软处，插上最歹毒的一刀。
第三，就是代价。
良善者行事，多半是有所顾忌。
不伤无辜，不违道义，不愿行苟且之事。此等操守，固然可敬，却也使其束手束脚。她们如同戴着镣铐的舞者，纵有倾城之姿，终难尽兴。
骗子则无此顾虑。于他而言，世间万物，皆可为代价，皆可为筹码。亲情、道义、乃至自己的性命，在达成目的之前，皆可舍弃。一个敢于将自己的一切都押上赌桌的人，面对一个连衣角都不愿沾染尘埃的对手，其胜负之势，早已分明。
仙子怕脏，骗子却能在污泥里打滚。
仙子惜羽，骗子却能拔毛啖血。
当一个良善之辈，还在权衡得失，计较因果之时，骗子早已完成收割，拂袖而去。
故而，仙子好骗，非因其蠢，乃因其善。
其善，构筑了一套可被预测的行事准则。
其善，赋予了她们难以割舍的悲悯之心。
其善，为她们的言行，划定了不可逾越的底线。
而骗子，洞悉这套准则，利用这份悲悯，并于那底线之上，肆意狂舞。
这是大道之争，不是智愚之辨。
这云梧大陆上，只有李蝉知道的真相。
那便是，陈根生是个畜生，只有自己能治他。
即便二人相依为命、共渡困厄，李蝉对他依旧心存余悸，难消忌惮。
此时。
风莹莹稳了稳心神
