孔子、孟子历来被读书之人追捧，听李晏当着他的面表示不赞同孟子之言，鸿儒先生眼神一亮。
他对李晏道：“那你说说孟子之言与其他话有何区别。”
李晏仍然不急不徐道：
“孤身为储君，以后要成为君王，最主要的职责是维护国泰民安。
国泰民安是前提，其他的都是手段。
所以在孤看来，不存在民为贵，社稷次之的说法。
孤倒觉得先生话中之意与孤的观点相同。
先生也认为帝王的职责是维护国泰民安，这才是根本。”
像“君为轻”之类的话李晏没再说了，如果一位君王都不能保证自身的安危与权益，相信他也没有多余的心思去维护国泰民安。
李晏虽然没有说，但鸿儒先生竟然奇异般地意会到了。
鸿儒先生没有对李晏的话给予评论，只道：“你写几个字让我瞧瞧。”
李晏拿起笔，想了一下，用她最喜欢的行书写下：
“以铜为镜正衣冠，以史为镜知兴替，以人为镜明得失。”
三镜自照是典故，是历史上一位伟大的君王提出的三种自我省察方式。
鸿儒先生先看了下李晏的字，虽然不至于达到名家水准，但很有风骨，且自有风格。
而且用心练习过。
在李晏这个年纪能有这样的书写功底，很不错！
“君以民存，亦以民亡”出自《礼记·缁衣》，“水则载舟，水则覆舟”出自《荀子·哀公》，李晏能信口说来，也是认真读过书的。
小小年纪能认真读书、认真练字，还有自己的想法，鸿儒先生对李晏的好感增加了不少。
鸿儒先生细细打量了李晏一番：
高贵中带着随性，沉稳又不失灵动，绝不是那些死读几本书的人可比。
鸿儒先生在内心已肯定了李晏几分，问：
“圣人圣言颇多，你为何独独写了这一句话？”
李晏放下笔：
“孤认为君王与臣子不同。
天下人众多，能为臣者也不少。
如果一位大臣不合格，还可以替换，且替换起来并不会引发太大的影响。
可假若一位君王不合格，就不是想换就能换的。
而且君王的选择途径有限，并不能保证每一位君王都天资聪颖，大多时候只能从一群平庸之辈中选择一个不那么平庸的。
历史也证明了这一点。
历史上，每朝每代都有忠臣、能臣、名臣出现，可是真正的圣明之君却少之又少。
孤认为身为君王能真正做到三镜自照、自省其身，就已经算是一个合格的君王了。
毕竟，治理一个国家不能只靠君王，需君臣同心协力。君王要做的是知人善任。
而只要不是昏君，自有忠臣、能臣会替君王分忧国事。”
这样的话如果出自其他人之口，鸿儒先生也不会引以为叹。
可这样的话出自一个不到二十岁的储君之口，就让鸿儒先生颇为唏嘘。
正如李晏所言：
君王只能出自皇室，因此多数时候是从一群平庸之辈中选择一个不那么平庸的，这事不少人心知肚明，但身为皇室之人往往不会这样想。
身为皇室之人，往往认为自己高人一等，是天命所归！
就连琼皇，当年也是这样认为的！
李晏有如此认知，就已经比一般的皇室弟子强。
而且李晏还没登上皇位就清醒地知道：
治理一个国家不能只靠君王，需君臣同心协力，君主要做的是知人善任。
这一点，更是强过不少皇室弟子。
甚至有些君王也是当上皇帝、受了不少挫折之后才明白这个道理。
在受挫折前，他们
