是因为一个女的，但那个女的不是同学，也不是邻居，而是一个年纪大他很多的女人。
各种说法，都不太真切，但各种说法都有的共通点是退学、打工、关在屋里、服毒、有一个女的，结果都是人没了。这些共通点经人们想象、发挥、口口相传，能形成无数个版本的“事件经过”，真相已无从分辨。
无论真相是什么，结果却是板上钉钉：就这么，活生生的一个人说没就没了。我和苏小鹏一阵唏嘘，心头堵得慌，话却无从说起。这就是我们活着的所在，四周看上去空空如也，却存在诸多无形的压力和壁垒，让我们走在既定的轨道上，说既定的话语。
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经常在语文课本里读到一些文章，其中心思想被归纳为“批判了吃人的封建礼教”、“封建思想扼杀了进步思想”，乍一看觉得文章里写的事离我们好遥远，都是“我命由我不由天”的年代了，感觉应该不会再发生唾沫星子淹死人的事了。而事实是，古老的故事换汤不换药地以新的形式仍在我们身边不断上演：棒打鸳鸯、催婚、催生、人肉搜索、网络暴力……
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李文秀退学后一共见过她两次。一次是高三，她爸过世一段时间后，她到学校来看老同学，站在教室外的走廊上，穿衣打扮与在校时的学生模样完全不同，廉价的西服衬衣套装加皱吧的窄裙，耳朵上坠着不算太夸张的耳坠子，肩头挎着个颜色有些艳俗的小包，完全一个社会人。另一次是又过了一年多后，大一的暑假，她结婚请了一些相熟的高中同学去她老家送她出阁。
那天，我和孙艺婷、吴雪华、何斌、乐为他们好几个人一起去了她家。挺偏远的一个农村，先坐客车到镇上，然后转车坐了个三蹦子去她们大队，三蹦子在路上坏了，搭上一辆路过的手扶拖拉机，在离她家比较近的地方下了拖拉机又步行了几里田间小路才走到。我们一行人一大早出发，快到中午时才到。她家一排三间的小土坯房是正房，拐角有一间放杂物的小矮房紧挨着茅厕，拐出的7字形正好围出个还算宽敞的晒场，晒场上铺满了裹着荚的豆子，正午的阳光一晒，豆子们迫不及待地从裂开缝的荚里蹦出来，崩到晒场的水泥地上，噼里啪啦作响。正房的窗户和门上贴着几个大红的喜字，却没什么人。经打听才知道我们来晚了，没赶上送亲，除了这个帮她家守门的亲戚，其他人都送亲去婆家了。她婆家倒也不远，是同村的另一家。
在她家亲戚的陪同下，我们一行人到了她婆家，类似的一排三间的砖瓦房和晒场，晒场旁有几棵高大的杨树。比她家热闹一些，到处贴着大红喜字，屋外的晒场上到处散落着红鞭炮碎，在鞭炮渣上摆着四五张铺着红布的大圆桌，旁边是临时搭的炉灶和备菜区，桌上已经摆上了四碟凉菜，热菜在陆续上桌，桌边围坐着吃喜酒的人，空气里充满了浓重的硝烟、硫磺味。文秀穿着一身大红色的棉质连衣裙穿梭于席间招呼客人，身边跟着一个其貌不扬、穿着廉价黑色西服套装的男子，衣服有些宽大，不太合身。我们跟文秀打招呼，她把我们让进主屋的席上，调出几个位子给我们坐，然后又匆匆去招呼别人。席面有荤有素，有鱼有肉，一共十来个菜把桌面挤得满满当当，我捧着碗筷看着一桌的菜却很难下箸，似乎还没吃就已经饱了。看文秀忙碌的身影和周围都不熟悉的人，我们几个粗略吃了点饭菜便告辞返程。回程的路上，我脑子里不断闪现这场婚礼的细节，各种疑问和可惜不断冒出：她这么就把自己嫁了？之后一辈子要过的日子就是我们看到的那样吗？……大家也都不怎么言语，估计和我一样震惊于参加的第一个同学婚礼竟如此简陋、粗放。
再之后，听说文秀早早地生了个儿子，老公没做什么正经营生，还时常喝醉酒回家打她，清醒过来又跪地认错、痛哭流涕
