斋题”（相当于法事的 “主题横幅”），二十个字：“青玄救苦、颁符告简、五七转经、水火炼度荐扬斋坛”。“五七” 就是人死了三十五天，古人认为这时候魂儿还没走远，得好好超度；“水火炼度” 是道教超度的核心仪式，意思是用水火 “净化” 亡魂，让她下辈子投好胎。
等太阳升高了，正主儿来了 —— 黄真人（道教的高级道士，相当于 “国家级宗教大师”）。你看他的排场：穿大红道袍，坐 “牙轿”（用象牙装饰的轿子，高级货），系金腰带，左右跟着一堆随从，还有人在前头吆喝开道（“仪从暄喝”），比当官的出门还威风。吴道官带着一群道士赶紧去接，到坛场行完礼，西门庆换了身素衣（办丧事穿的衣服）、戴了顶 “纟至巾”（一种素色的帽子），过来给黄真人磕头递茶。
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接下来是布置 “法席”：洞案（道士做法用的桌子）旁边摆了个经筵，铺着大红销金桌围、绣着花的椅垫，两个小道童站在旁边伺候。等要 “发文书”（道教仪式里，给神仙递 “申请书”）的时候，西门庆赶紧送上一匹金缎子（贵重礼品，相当于 “出场费”）；黄真人要登坛的时候，又换了身行头 ——“九阳雷巾”（道士做法的专用帽子）、大红金云白百鹤法氅（绣着金云和白鹤的道袍，高级定制款）。
先是 “表白”（道士念开场白，说明法事的目的），念完斋意，西门庆作为 “斋官”（主办法事的人）洗手上香。然后黄真人焚香净坛，“飞符召将”（假装召唤神仙手下的将领），“关发一应文书符命”（把给各路神仙的 “申请书” 都发出去），“启奏三天”（跟天上的神仙汇报），“告盟十地”（跟地下的神灵打招呼）。走完 “三献礼”（道教的祭祀礼节，分三次献酒、献食），又开始奏乐，“化财”（烧纸钱、纸元宝）行香。
西门庆和陈敬济（西门庆的女婿，相当于 “半个儿子”）手里拿着手炉跟着，前面有排军（西门庆家里养的保安）吆喝开道，前后四把销金伞（装饰着金线的伞，仪仗用品）、三对缨络挑搭（用丝线编的装饰品，增加排场）。这哪是去行香？简直是 “土豪出街”，排场拉满。
行香回来，安排 “监斋”（监督斋饭的道士）坐下，又奏乐，去李瓶儿的灵前 “摄召引魂”（假装把李瓶儿的魂儿召回来），让她 “朝参玉陛”（拜见神仙），旁边还设了几筵（摆放供品的桌子），让她 “闻经悟道”（听经文，明白道理，好投胎）。
到了午朝（相当于中午的仪式环节），黄真人换了 “高功冠裳”（道士做法的最高级行头），“步罡踏斗”（按照特定的步伐走，假装在天上走星斗的路线），“拜进朱表”（把写在红纸上的 “申请书” 献给神仙），“遣差神将”（假装派神仙的将领去办事），“飞下罗酆”（罗酆是道教里的地府，意思是派神将去地府捞人）。
作者专门写了一段黄真人的外貌描写，咱们得好好唠唠：“星冠攒玉叶，鹤氅缕金霞。神清似长江皓月，貌古如太华乔松。踏罡朱履进丹霄，步虚琅函浮瑞气。长髯广颊，修行到无漏之天；皓齿明眸，佩［竹录］掌五雷之令。三更步月鸾声远，万里乘云鹤背高。就是都仙太史临凡世，广惠真人降下方。” 翻译过来就是：黄真人戴的帽子上镶着玉叶子，道袍上绣着金霞；眼神清澈得像江里的月亮，模样古朴得像华山的松树；穿红鞋走步罡，像要上天；念经文的时候，手里的经卷冒着仙气。留着大胡子、长脸盘，修行到了 “无漏”（不会走火入魔）的境界；牙齿白、眼睛亮，手里拿着 “掌五雷之令”（能召唤雷电的法器）。半夜走在月亮下，能听到凤凰的叫声；坐着云走万里，骑在仙鹤背上。简直就是活神仙下凡！其实呢，这都是作者的夸张写法，突出黄真人的 “专业形象”，毕竟西门庆花了大价钱请他来，得让他看起来值这个价。
拜完表文，吴道官在坛场颁布 “生天宝［竹录］神虎玉札”（道教的法器、文书，相当于 “神仙颁发的通行
