思。
1. 对 “金钱至上” 社会的批判
晚明时期，商品经济繁荣，资本主义萌芽出现，“金钱” 逐渐取代 “道德”，成为社会的核心价值观。《金瓶梅》通过西门庆的发家史，深刻批判了这种 “金钱至上” 的社会风气。
金钱对道德的侵蚀：在书中，金钱可以买到权力（西门庆行贿买官），可以买到爱情（西门庆用金钱吸引李瓶儿、潘金莲），可以买到正义（西门庆用钱打通关节，逃脱法律制裁）。甚至亲情、友情，也被金钱异化 —— 西门庆的兄弟应伯爵，为了钱财，对西门庆阿谀奉承，西门庆死后，他立刻投靠新的权贵；西门庆的女儿西门大姐，因为没钱，被丈夫陈经济虐待，最终上吊自杀。作者通过这些情节，揭示了 “金钱至上” 对传统道德的摧毁，也警示了 “过度追求金钱” 的危害。
商人阶层的崛起与困境：西门庆是晚明商人阶层的代表，他的崛起，反映了商品经济的发展；但他的困境，也反映了商人阶层的局限 —— 他虽然有钱，却必须通过 “依附官僚” 才能保护财产（向蔡京行贿）；他虽然经营生意，却仍采用 “投机取巧”“垄断市场” 等不正当手段；他最终因 “纵欲而亡”，也反映了商人阶层 “精神空虚” 的问题。作者对西门庆，既有对他 “商业才能” 的肯定，也有对他 “缺乏精神追求” 的批判，客观呈现了晚明商人阶层的 “双面性”。
2. 对 “封建礼教” 的反思
《金瓶梅》成书于明代，当时封建礼教仍占主导地位，但书中对 “封建礼教” 的态度并非 “维护”，而是 “反思”—— 它通过女性的悲剧命运，揭露了封建礼教对女性的压迫，也通过男性的行为，批判了封建礼教的 “虚伪”。
封建礼教对女性的压迫：书中的女性，无论是潘金莲、李瓶儿，还是春梅、吴月娘，都无法摆脱封建礼教的束缚 —— 她们的婚姻由父母包办（潘金莲嫁给武大郎），她们的地位由丈夫决定（李瓶儿因生儿子而受宠），她们的价值由 “贞洁” 定义（潘金莲因 “不贞” 被杀死）。封建礼教要求女性 “三从四德”，却不给女性任何 “自主选择” 的权利，导致女性只能通过 “依附男性” 或 “反抗男性” 来生存，最终大多走向悲剧。作者通过女性的命运，呼吁 “女性的自主与解放”，这在封建时代是极具进步意义的。
封建礼教的虚伪性：书中的男性，大多表面上遵守封建礼教，实则违背礼教 —— 西门庆表面上是 “良民”，实则贪赃枉法、纵欲无度；武松表面上是 “好汉”，实则残忍好杀（杀死潘金莲时手段残忍）；陈经济表面上是 “读书人”，实则荒淫无道（与潘金莲、春梅私通）。作者通过这些 “伪君子” 的形象，揭露了封建礼教的 “虚伪性”—— 它要求别人遵守，自己却不遵守；它压抑人性，却无法阻止人性的欲望。这种对封建礼教的反思，为后世 “反封建” 思想的兴起奠定了基础。
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3. 对 “人性与欲望” 的探索
《金瓶梅》的核心主题，是 “人性与欲望”。作者既不否定欲望（认为欲望是人性的本能），也不纵容欲望（认为欲望失控会导致毁灭），而是通过人物的命运，探索 “如何平衡人性与欲望”。
欲望是人性的本能：书中的人物，无论是西门庆的好色、潘金莲的争宠，还是李瓶儿的贪爱、春梅的野心，都是 “欲望” 的体现，而这些欲望，本质上是 “人性的本能”—— 对幸福的渴望，对安全感的需求，对尊严的追求。作者不将欲望视为 “罪恶”，而是将其视为 “人性的一部分”，这种 “正视欲望” 的态度，打破了传统 “存天理，灭人欲” 的思想禁锢，具有 “人文主义” 的色彩。
欲望失控必遭毁灭：作者虽然正视欲望，但也强调 “欲望需要节制”。西门庆因 “纵欲” 而亡，潘金莲因 “贪爱” 而死，李瓶儿因 “执念” 而亡，春梅
