，更成为权力展演的剧场。兰陵笑笑生对空间政治学的深刻洞察，使其笔下的建筑空间始终涌动着看不见的权力暗流。
穿廊的过渡性特质使其成为权力协商的最佳场域。这段连接正厅与后院的半开放空间，两侧朱红槅扇既可完全敞开也可随时闭合，恰如它在权力结构中的暧昧地位——既非严格意义上的内宅，也不属于纯粹的外院；既能窥见正厅的权力核心，又可随时退回后院的安全地带。元宵夜宴上，宋蕙莲扒着槅子眼儿窥视的动作，将穿廊的空间特性发挥到极致：她身处却望向（正厅属于男性权力空间），身为却觊觎，这种空间错位恰是其阶级僭越欲望的物化呈现。而潘金莲立在穿廊下故意咳嗽的表演，则是对这种窥视的精准反击——通过占据穿廊这个权力通道，宣示自己对西门庆注意力的独占权。空间社会学中的第三空间理论在此得到完美诠释：穿廊作为既非此也非彼的中间地带，反而成为权力争夺最激烈的前沿阵地。
窗的视觉控制功能构成微观权力的精妙装置。西门府各院落的窗洞设计暗藏玄机：正房步步锦槅扇窗可全开敞，彰显主人的开放姿态；厢房冰裂纹窗棂则视线受阻，暗示妾室的受限地位；而仆役房的什锦窗形状各异却尺寸狭小，象征底层视角的碎片化。元宵夜宴上，潘金莲推开半扇窗的动作包含着复杂的权力计算：既向窗外的陈敬济传递调情信号（开放视线通道），又保持着半遮面的矜持姿态（维持道德防线）；既展示自己凭窗而立的优越位置，又暗示对窗外世界的掌控欲望。这种开窗/关窗的二元操作，恰似权力主体对信息流通的控制策略——选择性地展示某些内容，同时遮蔽另一些真相。当陈敬济从窗外丢入汗巾子时，这个打破空间界限的行为，既是对主仆秩序的挑战，也是对视觉权力的反制，预示着底层欲望终将冲破制度性阻隔。
街市夜游的空间越界实现权力表演的公共转化。当西门庆吩咐小厮：收拾马，我和你娘们街上走走时，这个看似随意的决定实则是权力展示的精心策划。从封闭的宅院走向开放的街市，西门庆完成了从到地方权威的身份转换，而妻妾们珠翠满头，纱罗曳地的盛装出游，则将内宅的权力秩序公开展示。参考资料中描述临清帆樯蔽日，百货山积的繁华景象，为这场权力表演提供了绝佳舞台——当平民百姓挨肩擦背围观西门庆的马队时，权力的凝视关系发生微妙逆转：原本作为观看对象的民众，此刻成为被展示的；而高高在上的权贵，则通过俯视人群获得满足感。卖唱女的出现更具深意，这个与潘金莲同名的底层女性，站在（社会底层）唱出富贵荣华如转烛的谶语，构成对权贵的绝妙反讽——空间位置的低下，反而获得了言说真相的道德优势。
建筑布局与人物关系的拓扑对应在三进院落结构中清晰可见。前院构成的行政空间，对应着西门庆的官员/商人身份；中院组成的社交空间，映射着妻妾争宠的权力格局；后院构成的私密空间，则隐藏着最真实的欲望与阴谋。元宵夜宴的空间流动恰是这种拓扑关系的动态展演：西门庆从前院处理公务中院主持宴会后院私会金莲，完成从到的身份转换；而潘金莲从后院梳妆中院争宠街市炫耀，则实现从到的权力扩张。这种建筑空间与人物关系的同构性，展现出兰陵笑笑生以象喻理的叙事智慧——正如参考资料所揭示的《金瓶梅》是反映当时经济情况的，这种反映不仅通过情节展开，更渗透在建筑空间的每一处细节中。
门的开关机制成为权力伸缩的物化象征。西门府的大门金钉朱户，兽面铜环，平时非时不开，唯有元宵等重大节日才洞开中门，这种开关频率精确对应着权力的开放程度。当西门庆亲自迎请蔡御史时，中门洞开的盛大仪式，与对普通官员角门接入的常规处理，构成权力距离的空间刻度。元宵夜宴上，小厮二门不上锁的疏忽，与潘金莲深夜未归的越轨，在空间叙事上形成因果关联——物理屏障的缺失恰是道德防线崩溃的前兆。而吴月娘令小厮将各门锁好的指令，则是对权力失控的应激反应，试图通过空间封闭重建秩序。这种开门/关门的二元对立，在现代权力理论中仍具解释力：极权体
