巩固与西门庆的关系”—— 巡按御史私下对西门庆说 “日后有官司需要帮忙，尽管找我”；知府则承诺 “下次丝绸关税，再给你降两成”；知县更是直接送上五百两银子的 “奠仪”。西门庆一一笑纳，顺势与官员们敲定了 “日后合作的细节”。这场吊唁，哪里是 “缅怀逝者”，分明是 “权力与利益的交易现场”。
这些看似庄重的丧葬流程，实则是一场 “人性的闹剧”：死亡本应是生命的终点，却成了生者谋利、炫耀、争斗的工具；礼制本应是缅怀逝者的仪式，却成了权力与利益的外衣。正是这种 “庄重与虚伪” 的反差，让第 64 回成为解读《金瓶梅》人性主题与社会图景的关键一章。
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二、人物解构：死亡镜鉴下的人性真相
（一）西门庆：悲恸伪装下的权力炫耀者
第 64 回中的西门庆，将 “虚伪” 演绎到了极致 —— 他以 “悲痛丈夫” 的身份操办李瓶儿的丧事，却在每一个细节里暴露 “权力炫耀者” 的本质。李瓶儿的死，对他而言，不是 “失去妻子” 的痛苦，而是 “失去传宗接代工具” 的焦虑，以及 “获得一场炫耀权力机会” 的兴奋。
他的 “悲恸”，从来都是 “表演性的”。李瓶儿刚断气时，他 “扑在床边痛哭”，哭声震天，却在吴月娘劝他 “保重身体” 时，立刻收住眼泪，开始安排丧事 —— 仿佛刚才的悲痛只是 “走个流程”。他吩咐 “用金丝楠木棺材”，不是因为 “李瓶儿配得上”，而是因为 “金丝楠木是官员才能用的材质”，能彰显自己的 “提刑官” 身份；他要求 “丧期四十九日”，不是因为 “缅怀逝者”，而是因为 “丧期越长，来吊唁的官员越多，越能显示自己的人脉广”；他亲自接待每一位官员，不是因为 “尊重客人”，而是因为 “想借吊唁之机，巩固与官员的关系，为日后的生意与仕途铺路”。
更值得玩味的是，西门庆对李瓶儿的 “牵挂”，全集中在 “官哥儿” 身上。李瓶儿临终前嘱咐 “照顾好官哥儿”，他只含糊应承；但在丧事期间，他却多次对吴月娘说 “官哥儿是西门家的香火，你一定要照看好”，甚至特意请来奶妈 “日夜照顾官哥儿”—— 他在乎的不是李瓶儿的遗愿，而是 “西门家的香火不能断”，官哥儿是他 “传宗接代的希望”，是他权力与财富的 “继承人”。至于李瓶儿本人，不过是 “生下官哥儿的工具”，工具没了，只要 “继承人” 还在，便无关紧要。
西门庆的虚伪，在官员吊唁时达到了顶峰。当巡按御史说 “西门大人节哀，日后有需要尽管开口” 时，他表面上 “感激涕零”，说 “多谢大人关心，下官铭记在心”，实则心中早已盘算 “如何利用御史的承诺，解决下次生意的关税问题”；当知府承诺 “降低丝绸关税” 时，他立刻笑着说 “大人如此仗义，下官日后定当回报”，言语间满是 “利益交换” 的默契。这场吊唁，对他而言，是一场 “权力与利益的丰收宴”，李瓶儿的灵堂，不过是这场宴会的 “宴会厅”。
西门庆的悲剧，在于他将 “权力与财富” 当作了人生的全部，却从未懂得 “生命的本质”。他以为用金丝楠木棺材、奢华丧事就能 “彰显自己的地位”，却不知这种建立在他人死亡之上的 “炫耀”，只会让人更看清他的冷漠与虚伪；他以为用利益拉拢官员就能 “巩固自己的权力”，却不知这种建立在利益之上的 “关系”，终会因利益的消失而破裂。日后西门庆纵欲而亡，西门府树倒猢狲散，那些曾来吊唁的官员，没有一个出手相助 —— 这便是虚伪的代价：你用利益换来的 “朋友”，终会因利益而离开；你用权力装点的 “名声”，终会因权力的消失而崩塌。
（二）应伯爵：丧葬忙碌中的利益算计者
如果说第 56 回的应伯爵是 “帮闲面具下的生存算计者”，那么第 64 回的他，便是 “丧葬忙碌中的利益
