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但玳安的 “圆滑”，本质上是一种 “精致的利己主义”。他没有原则，没有底线，只在乎自己的利益。他知道西门庆的弱点，知道妻妾的矛盾，却从不试图调解，反而有时会利用这些矛盾为自己谋利。他的生存智慧，是封建等级社会的产物 —— 在那样的环境中，只有懂得讨好强者、规避风险，才能生存下去。但这种 “无原则的圆滑”，也隐藏着隐患：他依附西门庆获得利益，一旦西门庆倒台，他的地位也会随之动摇。好在玳安最终认清了形势，在西门庆死后及时抽身，最终得以善终。玳安的故事告诉我们：圆滑可以作为生存的手段，但不能作为人生的准则；唯有坚守底线、懂得变通，才能在复杂的环境中长久立足。
三、权力与欲望的交织：封建社会的必然悲剧
第 75 回中，所有的矛盾和悲剧，都源于权力与欲望的交织。西门庆凭借权力满足欲望，又通过欲望追逐更大的权力；妻妾们凭借欲望争夺权力，又通过权力满足自己的欲望。在这个循环中，人性被扭曲，伦理被践踏，最终所有人都沦为权力与欲望的牺牲品。
（一）权力对人性的腐蚀
西门庆的发迹史，是一部权力腐蚀人性的历史。他原本只是一个市井商人，靠开当铺、放高利贷发家，但他不满足于财富，一心想要进入官场，获得更大的权力。为此，他不惜重金贿赂官员，甚至娶了太监的侄女李瓶儿，以此攀附权贵。最终，他如愿以偿地升任理刑副千户，成为了封建官僚体系中的一员。
但权力并没有让西门庆变得更好，反而让他变得更加贪婪、残暴、放纵。他利用职权贪赃枉法，为非作歹：收受贿赂，包庇罪犯，草菅人命。他认为 “官大一级压死人”，只要有权力，就可以为所欲为。他对妻妾的态度，也充满了权力的傲慢 —— 他将妻妾视为自己的私有财产，随意支配，任意打骂。权力让他彻底失去了对他人苦难的共情能力、对社会规则的敬畏之心，以及对家庭责任的基本认知。第 75 回中，有一段西门庆处理林氏兄弟争产案的暗写 —— 林氏兄弟因家产分配反目，哥哥为独吞家产，暗中贿赂西门庆，请求他 “偏袒” 自己。西门庆收了银子后，根本不问案情是非，只凭贿赂多少定夺，最终判哥哥胜诉，弟弟被打得遍体鳞伤，却无处伸冤。此时的西门庆，早已不是 “商人西门庆”，而是 “官僚西门庆”—— 他将权力视为敛财的工具、压迫他人的武器，眼中只有利益，没有公平；只有私欲，没有正义。
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更可悲的是，权力的腐蚀让他失去了自我反思的能力。当吴月娘劝他 “少贪些财，少纵些欲” 时，他却嗤之以鼻，说 “我如今官居五品，家财万贯，难道还不能快活几日？” 他将 “快活” 等同于 “纵欲”，将 “成功” 等同于 “权钱”，完全意识不到自己正在走向毁灭。这种 “当局者迷”，正是权力腐蚀人性的终极表现 —— 当一个人被权力包裹时，他会逐渐失去对现实的清醒认知，将欲望的满足视为人生的全部意义，最终在权力的光环中，一步步走向深渊。
（二）欲望对伦理的践踏
如果说权力是腐蚀人性的毒药，那么欲望就是践踏伦理的利刃。第 75 回中，欲望的泛滥已经到了令人发指的地步，封建家庭的伦理纲常 —— 夫义、妇顺、主仁、仆忠，被彻底撕碎，只剩下赤裸裸的利益争夺和欲望宣泄。
潘金莲对欲望的追逐，早已突破了 “争宠” 的边界，沦为对他人的恶意攻击。李瓶儿下葬后不久，潘金莲竟在西门庆面前嘲笑李瓶儿 “生前只会装可怜，死后还占着你的心”，甚至拿李瓶儿的死因开玩笑，说 “她就是被官哥克死的，如今倒好，省得再跟我争”。这种对死者的不敬，对同类的刻薄，彻底暴露了她被欲望吞噬后的冷酷无情。她不仅对妾室毫无姐妹之情，对仆人更是视如草芥 —— 秋菊打碎茶盅后，她不仅毒打秋菊，还命春梅用针扎秋菊的手指，说 “让她记着，我的东
