李瓶儿留下的官哥作为依靠。所以，西门庆死后，她的 “哭” 是假的，“慌” 是真的。书中描写她 “用手帕捂着脸，肩膀却没怎么颤抖”，反而趁乱观察其他人的反应，甚至私下对春梅说 “如今老爷没了，咱们以后可怎么活？” 这份 “慌”，让她很快生出了新的算计 —— 她将目光投向了西门庆的女婿陈经济，试图通过勾搭陈经济，为自己寻找新的 “靠山”。潘金莲的行为，看似 “不知廉耻”，实则是封建一夫多妻制下女性的 “绝境求生”—— 她一生都在 “依附强者”，一旦强者倒下，她便只能用最极端、最卑微的方式，挣扎着活下去。但她选错了方向：她将 “依附” 视为唯一的生存之道，却从未想过 “独立”，最终只会在错误的道路上越走越远。
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孟玉楼的反应，则是 “清醒中的自保”。她既不像吴月娘那样 “装腔作势”，也不像潘金莲那样 “慌不择路”，而是冷静地处理着自己的事务 —— 她先将自己的私房钱妥善收好，再叮嘱丫鬟 “少说话，多做事，别卷入是非”，甚至在吴月娘与潘金莲发生争执时，她也 “借故回避，不偏不倚”。孟玉楼的清醒，源于她对西门府 “利益本质” 的深刻认知 —— 她从一开始就知道，西门庆的宠爱、家庭的和睦，都是建立在 “权钱” 之上的虚假繁荣，所以她从未全身心投入，而是始终为自己留着 “退路”。但这份清醒，也带着一丝冷漠 —— 她对西门庆的死没有悲伤，对其他妻妾的困境没有同情，只在乎自己的安危。这种 “精致的利己主义”，虽然让她在短期内保住了自身利益，却也让她永远无法获得真正的情感温暖 —— 她的人生，始终像一个 “旁观者”，从未真正 “活过”。
李娇儿和孙雪娥的反应，则更直白地暴露了 “利益至上” 的人性。李娇儿本是妓女出身，嫁给西门庆不过是为了 “安稳度日、积攒钱财”，西门庆一死，她便立刻开始 “偷运家产”—— 先是将自己的首饰、衣物悄悄转移，后又在娘家人的怂恿下，以 “守不住寡” 为由，卷走了一箱银子，连夜改嫁。她的离开，没有丝毫留恋，仿佛西门府只是她 “捞钱的驿站”。孙雪娥则因长期被西门庆冷落、被潘金莲欺负，对西门庆本就无甚感情，他死后，她虽未立刻离开，却也暗中盘算着 “如何摆脱下人身份”，甚至开始与仆役来旺眉来眼去。这些妻妾的反应，共同构成了一幅 “利益离散图”—— 西门庆生前用权钱捆绑的 “家庭”，在他死后，瞬间变成了 “各顾各的逃生场”，所谓的 “夫妻情分”“姐妹情谊”，不过是欲望掩盖下的谎言。
（三）仆役百态：依附体系崩塌后的生存挣扎
西门庆的死亡，不仅动摇了妻妾的地位，更让西门府的仆役阶层陷入了混乱。在封建家庭的等级体系中，仆役的命运完全依附于主子 —— 西门庆在时，他们能凭借 “伺候主子” 获得衣食、甚至小恩小惠；西门庆一死，这份 “依附” 便没了根基，他们只能各自寻找新的生存出路。第 80 回中仆役们的反应，比妻妾更真实地展现了 “底层人的生存困境”—— 他们没有资格谈 “道德”，没有资本谈 “情感”，只能在权力真空的缝隙中，用最卑微的方式 “求活”。
玳安作为西门庆的贴身小厮，是仆役中最 “清醒” 的人。他深知 “主子倒了，奴才也没好日子过”，所以西门庆一死，他没有像其他仆役那样 “慌乱失措”，而是立刻调整姿态：一方面，他主动向吴月娘表忠心，“大娘放心，有小的在，定能帮您看好府门”，甚至主动揭发其他仆役 “偷拿东西” 的行为，以此获得吴月娘的信任；另一方面，他暗中观察府中局势，判断潘金莲、孟玉楼等人的动向，为自己留好 “后路”。玳安的 “圆滑”，不是天生的，而是底层人在依附体系中练就的 “生存本能”—— 他知道，在等级制度下，“忠诚” 是奴才最好的 “护身符”，“机灵” 是奴才最好的 “晋升资本”。但这份 “圆滑” 也带着无奈：他一
