城北艺术区，名为“七九八仓”，由编号79和81的两座巨大旧仓库改造而成，如今遍布画廊、工作室、咖啡馆和独立设计店。顾珩行走在斑驳的红砖墙与充满现代感的玻璃幕墙之间，能清晰地感受到那种谢知非所说的“混乱的躁动”。
这里的能量场像一盘被打翻的调色盘，各种鲜明、强烈却又彼此冲突的“色彩”（意念）交织在一起——有画家创作时的狂热执念，有雕塑家敲击石材的笃定力量，有诗人徘徊吟诵的忧郁气息，也有游客们走马观花留下的浅淡惊叹与失望。这些无形无质的心念力量，如同无主的幽灵，在这片原本秩序井然的工业遗址上空飘荡、碰撞，干扰着现实物质的稳定性。
他走访了几家受影响最严重的画廊。一位油画家的作品，画面中央原本鲜艳的红色莫名地褪成了暗褐色，仿佛被无形的手抹去了激情；一位雕塑家的铜雕作品，局部表面出现了细微的、类似水波的扭曲纹理；甚至一家咖啡馆的玻璃橱窗，也出现了几道无法解释的、类似冰裂的花纹。
“就像……有什么东西在否定我们的创作，或者，在扭曲它们表达的含义。”一位年轻画家沮丧地对顾珩说，他的黑眼圈很重，显然备受困扰。
顾珩没有给出超自然的解释，只是以警方调查“不明环境因素影响”为由，记录情况。他知道，解决这个问题，需要一种更巧妙、更融入环境的方式。
回到忘忧斋，顾珩将艺术区的具体情况和自己的感受详细告知谢知非。
谢知非靠在软枕上，凝神思索。她的气色比前几天又好了一些，指尖能轻微地活动，正无意识地在毯子上勾勒着简单的能量流向符号。
“五行之中，‘火’主礼，亦主文明、艺术；‘木’主仁，亦主生长、舒展。艺术创作，是‘火’之宣泄，亦是‘木’之生发。但过犹不及，无序的‘火’会焚毁一切，无序的‘木’会疯狂滋长。”她缓缓分析，“七九八仓此地，旧时工业属性为‘金’，主收敛、秩序。如今大量无序的‘火’、‘木’之气涌入，与残留的‘金’气冲突，加之缺乏‘土’的承载与‘水’的润泽调和，故而能量失衡，扰动物质。”
“所以，关键不是压制，而是引入‘土’与‘水’的元素，进行调和与引导？”顾珩立刻领悟。
“不错。”谢知非赞许地看了他一眼，“你可尝试，在区域中心或几个能量冲突最剧烈的节点，布置一些象征‘稳定’（土）与‘流动’（水）的物件。无需法器，寻常之物，赋予其‘意’即可。比如……”
她顿了顿，继续道：“选取几块形态敦厚的卵石（土），在其上用心刻画‘安’、‘定’等字样的意念；或者，设置一个小型的、循环流动的水景（水），引导观者心绪随之宁静。最重要的是，其核心意念，必须是‘包容’与‘引导’，而非‘排斥’与‘封锁’。”
顾珩理解了谢知非的理念。这更像是一场大型的环境心理疏导，或者一场无声的行为艺术。
他没有大张旗鼓，而是联系了艺术区管委会和几位相熟且思想开放的艺术家，以“举办公益性的环境艺术互动活动”为名，进行了一次特殊的“布展”。
他在区域中心的小广场上，精心挑选了七块来自不同河滩、形态各异的青色卵石，请一位书法家朋友以清水为墨，在石头上反复书写“静”、“和”、“融”等字，待水迹干涸，只留下无形的意念痕迹。他将这些石头看似随意地摆放在广场角落和花坛边缘。
同时，他协调管委会，在广场一侧启动了一个闲置已久的喷泉水景，让清澈的水流循环不息，发出潺潺声响。
他还鼓励几位受影响严重的艺术家，尝试以“秩序与混乱的对话”、“材质的记忆与反抗”为主题进行新的创作，将内心的冲突与困惑，通过艺术的形式正面表达出来，而非压抑。
这些举措看似平常，甚至有些微不足道。
但变化，在悄无声息中发生。
几天后，顾珩再次来到七九八仓。那种令人心烦意乱的躁动感明显减弱了，能量场
