bsp;就如这「大同」之说，便是他关连车迟，拿来就用，自己成立了一个「大同社」，并时常以「车迟」作为幌子，来吸引人入社。
在「大同」之下提出的「人人平等，位格人格」的理念，是方翰专门针对大同这个概念而提出的。就这样，方翰的理念传播得更快了。
其中，既有现代人人平等制度的吸引力，也有一部分是因为「车迟」名头的缘故。
车迟，在大唐并不是默默无闻。相反，车迟大国师乘龙的故事，还在大唐各地流传。
随着一些从车迟归来的宫廷侍卫的传播，车迟之内的奇异景象，也在小范围内传播开来。
其中，大唐目前所谓的「神物」实则来自车迟，并不是一件鲜为人知的秘密。凡是接触面达到一定程度的人，都差不多能够知晓这一点，知晓那些冠以大唐之名的农作物，只是大唐朝廷的自我贴金罢了。
正是因为车迟在外界的种种名声，让方翰借着传播自己的「大同社」理念，顺利了许多。
如今，方翰的大同社，已经秘密发展了数百名贫寒学子！而且，这个数字还在迅速地增长着。
天下大同丶人人平等……这样的理念，确实适用于万千农家子丶贫寒人。
方翰就等着大同社再壮大一些，以及等待一个合适的契机，便真正地从暗处浮出水面，公开发展。
……
「长安城外陈家村有神童，姓陈名茂生，一岁能言，二岁识文，三岁吟诗作对，故得唐皇赏识关注，而后逐渐泯然众人矣！」
——万年县县志。
随着神童的名声逐渐消逝，长安城外的万年县县志上，也有了这样的记载。
当初名噪一时，甚至名传入长安皇宫的神童陈茂生，如今已泯然众人，名声不再显赫。
甚至，前后有诗人来县内探访陈茂生，最终写了一篇文章。
《神童·伤茂生》。
「万年民陈茂生，世隶耕。仲永生一年，家尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父……」
唐皇见诗感慨，随后也不再迷信关注所谓的「神童」。
这麽一篇文章，感慨神童泯然众人，一时间还流传了开来，甚至也传入了唐皇的耳中。
陈茂生之名，也逐渐不为人知。
那麽，陈茂生究竟怎麽了？
「师父，你去那车迟为何不带我？」
陈茂生看着自己眼前的道人，言语之中有些怨气。
他面前的道人，赫然便是昔日大唐道官，后来前往车迟「求道」，归来后又惶然辞官的李淳风。
李淳风成为了陈茂生的师父。
这时，李淳风看向陈茂生，微微摇头道：「茂生，你还未断俗缘，况且为师收你为徒，
