的边界，问到了智慧的必要。”
他向前一步，声音低沉而清晰：“若我有消灭恶的权力，却因迂腐的‘慈悲’而纵容恶行，导致无辜者伤亡，那我不仅是愚痴，更是共犯。”
独孤伽罗没想到他会如此直接，一时怔住。
顾十七继续道，语气愈发坚定：“佛教从不提倡无智慧的慈悲。佛陀曾言：慈悲需要智慧的指引，否则就会变成‘痴悲’。”
他讲述了一个故事：古代有位国王，极其慈悲，连死刑犯都一律赦免。结果国内盗贼猖獗，百姓生活在水深火热之中。佛陀得知后，告诫国王：“慈悲若不辅以智慧，实则是纵容恶行，伤害善人。”
月光下，顾十七的目光如炬：“真正的慈悲，不是对恶行的纵容，而是对众生最大利益的考量。有时候，以强力制止恶行，正是最深切的慈悲。”
他进一步解释：“佛教中有‘怒目金刚’的形象，有以武力护法的传统。为什么？因为面对无法感化的恶势力，制止它、消除它带来的危害，本身就是对众生的慈悲。”
远处传来一阵风声，仿佛是无辜亡魂的叹息。
顾十七的声音沉重起来：“姑娘说得对，善良若没有智慧相伴，确实可能成为恶的帮凶。但这不是善良本身的错，而是缺乏智慧的错。”
他直视独孤伽罗：“佛教既讲慈悲，也讲智慧；既讲宽容，也讲正义。在面对无法感化的恶势力时，佛教支持以适当的方式制止它、转化它，甚至在必要时消灭它——不是为了仇恨，而是为了守护更多的生命。”
夜色更深，星光更亮。
顾十七最后道：“所以，姑娘批评的不是真正的佛教慈悲，而是被误解的伪慈悲。真正的慈悲，既有菩萨的低眉，也有金刚的怒目；既有无限的宽容，也有坚定的原则。”
独孤伽罗长久沉默，最终低声道：“所以佛教不是一味地忍让和宽容？”
“从来不是。”顾十七坚定地说，“佛教的慈悲是活泼的，是有智慧的，是根据具体情况而采取最利益众生的方式。这才是中道，不是极端。”
月光下，两人相对而立，仿佛代表了世间两种必要的力量：一种是改变现实的勇气，一种是超越现实的智慧。而真正的解脱，或许就在于找到这两者之间的平衡点。
