星图中的光影渐渐模糊，顾十七的声音却愈发清晰：“列宁或许从未想过让一只狗狗承担使命，但他临终前反复提及的警惕、唤醒、坚守，早已随着日复一日的倾诉，烙印在科尼的元神深处。这种烙印不是具体的指令，而是一种‘当需要时便行动’的本能。当凡界出现修正主义思潮抬头的迹象，当人们渐渐淡忘初心，这道元神印记便被激活了。”
他指向显影玉中麦片的视频：你看麦片的视频，看似都是偶然——蹭到《共产d宣言》玩偶、对着镰刀锤头标志摇尾、在红色歌曲中安静端坐。但这些“偶然”串联起来，恰好戳中了凡界思想的薄弱点。人们因好奇狗狗的“通灵性”而驻足，又因视频里的红色元素联想到现实，最终自然而然地切入修正主义的讨论。这正是科尼的元神在以它独有的方式，完成那份跨越时空的“唤醒使命”。
林小蔓恍然大悟，却又生出新的疑惑：“可大家一直在说的修正主义，到底是什么？我听着总觉得抽象。”
顾十七闻言，拉着她坐到云榻上，指尖在星图中划出一道清晰的界线，将“共产主义”与“修正主义”的核心区别具象化：“要懂修正主义，得先明了它的源头。修正主义本质上是对马克思主义基本原理的歪曲和篡改，它打着‘发展’‘完善’的旗号，阉了革命的核心精神，最终沦为维护资产阶级利益的工具。”
他顿了顿，开始拆解这个概念：“首先，它否定阶级斗争的必然性。马克思主义认为，阶级斗争是社会发展的直接动力，尤其是在资本主义向共产主义过渡的阶段，剥削阶级与被剥削阶级的矛盾不可调和。但修正主义者却宣称‘阶级已经消亡’‘阶级斗争过时了’，主张用议会斗争、和平改良代替暴力革命，实质是放弃了推翻资本主义制度的根本目标。”
星图中随之浮现出两组对比画面：一组是巴黎公社的工人举着旗帜冲锋，眼神里满是革命的决绝；另一组是改良主义者在议会中高谈阔论，却对底层民众的苦难视而不见。“就像凡界有人说‘现在不需要革命了，只要慢慢改革就行’，看似温和，实则是让被剥削者永远安于现状，放弃争取真正的平等。”
“其次，它鼓吹资本主义‘和平长入’社会主义。”顾十七的指尖划过星图中“私有制”与“公有制”的标识，“马克思主义强调，社会主义必须以生产资料公有制为基础，这是消灭剥削的前提。但修正主义者却主张保留私有制，甚至让资本无序扩张，美其名曰‘混合经济’‘市场经济万能’，最终导致财富集中在少数人手中，两极分化加剧——这正是凡界当下部分问题的根源。”
他看向显影玉中偶尔出现的“外卖骑手困境”“中小企业被资本挤压”的评论，继续说道：“你看凡界讨论的这些现象，本质上就是修正主义思潮下，资本不受约束的结果。原本应该服务于人民的生产资料，成了少数人收割财富的工具，这与共产主义‘共同富裕’的目标背道而驰。”
“最后，它消解革命的理想性，代之以功利主义。”顾十七的声音沉了下来，星图中浮现出“理想”与“利益”的博弈光影，“共产主义追求的是人的解放、社会的公平正义，是超越个人私利的崇高理想。但修正主义者却将‘利益’奉为唯一标准，鼓吹‘人不为己，天诛地灭’，把革命理想贬低为‘虚无缥缈的口号’，让人们渐渐忘记‘为人民服务’的初心，只盯着眼前的个人得失。”
林小蔓听到这里，忽然想起钱鬼转世的马云所做的事，轻声道：“这么说，蚂蚁金融那种收割财富的行为，也是修正主义思潮下的产物？”
“可以这么说。”顾十七点头，“当金融不再服务于实体经济，当资本只追求自身增值而不顾民众苦难，就是修正主义‘唯利益论’的体现。而麦片的出现，恰好让人们在讨论中看清了这一点——这正是科尼元神的目的：不是要狗狗去讲理论，而是用最柔软的方式，让人们重新审视‘我们现在处于什么状态’‘我们本该追求什么’。”
他抬手，星图中那道浅金色魂光与显影玉中的麦片产生了微妙的共鸣。玉中最
