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起码《正一道德经》是有大量的仙理物性讲解描述，讲了很多仙理层面的东西，这修行者要是能吃透，自主修行延寿就不是问题。
反观这个《坐忘通明经》，则完完全全是个艰涩难懂修炼办法，只是让修行者按着他这个做法跟着做，却一点不提这么做的背后道理是什么，这条修行路上有什么大坑也一字没有，全靠修行者自行摸索。
怪不得像一意门这样传承多年的大派也要折不少人在这里。张明以现在也能理解了，这《坐忘通明经》的修行解析佚散了，这究竟是多么巨大的损失。
好在张明以修行多年，还把《唯识经》修炼到了第二层次，只是卡在第三层不敢过去。在元神修行这个领域也算得上是个大修了，他对于这经书中的前几段还是能够理解一些的。
以他的见识，筑基层次的修士，只能修行前面三层。
他对第一层能理解个大部分，能大概明白为什么要这么做，以及这个过程中会有什么风险。主要是这第一层和《唯识经》的第一层有异曲同工之妙，只有些许地方有些细节上的差异。
到了第二层，这二者之间的差异就比较大了，很多地方，张明以都不知道为什么要这么做，这跟《唯识经》的思路是有不小差异的。在这一层，张明以还能勉强理解其中做法。
到了第三层，张明以就连其中的做法都不能够完全确定了，也就是说张明以不知道应该怎么进行第三层的修炼，但是他从字里行间还是感觉应该能勉强修炼。
到第四层往后，张明以就感觉这个阶段就不是筑基修士能碰的了，得那些金丹往上的修士过来看一看。
所以对比这《唯识经》和《坐忘通明经》，这后者在架构上就比《唯识经》有前途一些。不过《唯识经》也有优势，它相对详尽易懂一点，而且各种做法更温和安全，毕竟这是号称给凡人设计的。
