事实上，朴正熙和那些没选择参加民兵为我打仗的人很后悔自己的选择。
因为我并没有将那些报名的人全部招为民兵。而只是从中选出了五十几个精壮的男人。至于那些身体不合格的男人和女人，只要踊跃参军的，都被我留在提库纳岛上，作为基地的后勤人员和后备力量。
他们将成为月宫基地的第一批入住人员，经营我的农场和工厂，替整个月宫基地服务。
这些人连男带女一共有近百人。
也就是说，月宫基地一夜之间，就变成了一个百人村落。
并且这些人都是青壮劳力，并忠诚与我。
这可是个了不得的存在。
毕竟，一个自然村落中，能有三分之一是青壮男劳力已经很好了。
也就是说，月宫基地的一百人从年龄和实力构成上，可以比较一个三四百人的大村。
更何况，他们还都是会使用武器的人。
而提库纳岛上的土著人总共也不足一千人，并分成七八个自然村居住。最大的村落也不过二三百人的样子。也就是说，即便住在月宫基地的人不使用枪支，也是战斗力最强大的一支。
我把新组建的民兵的训练任务交给罗海瑞和陈春东来执行。
他们两个将训练这些民兵使用各种美式武器，随时准备开赴前线去和日军作战。而剩余留在这里的人，也要参加基本训练，随时准备打击外来势力的入侵。所有“村民”都要求会使用日式武器。
一旦需要，我将会把这里的人全都转化成战斗力。
这不仅让那些法国移民瞠目结舌，就连提库纳岛上的土著居民也都被这伙儿“杀气腾腾”的外来者弄得战战兢兢。
因为这些人和上次上岛的鬼子同出一辙。只不过，他们是听从我的命令罢了。
事实上，当这一百多人移民上岛之后，提库纳土王佩罗西就已经预感到，提库纳岛将不再是他自己的天下。
当然，我对佩罗西还是非常客气尊敬。
对那些法国移民也采取安抚政策，并发了很多衣服食物奖励他们。
甚至我还给安德烈神甫等法国人两辆胶皮轮的小车。方便他们为我们提供服务。
除了这些日本移民和那几个法国难民之外，我还利用优厚的物资吸引着当地提库纳土著人来月宫为我们服务。
最初，是岛上那些虔诚的天主教信徒，他们虽然被压制，但还不肯放弃自己的信仰，于是迷茫的土著信徒们悄悄来这里找安德烈神甫，寻求宗教救济。
被我发现后，我直接就告诉安德烈神甫，他可以继续向他的信徒们宣传教义，那些信徒也可以正大光明的来月宫基地找他，并在神甫的带领下举行各种宗教仪式。
但条件是，他们需要提供劳动力。
比如，作为小工帮我们建房，开垦土地，种植植物，饲养家畜等工作。
我也会支付他们工资。
但为了防止当地人为了找工作而信奉天主教。我给天主教徒的工资待遇只有信奉月神的信徒的三分之一。
我之所以让这些天主教徒来月宫基地，是因为这些信教的土著人要比那些不信教或信原始拜物教的土著人文化程度要高，更能接受现代文明，更适合在工厂做工。
另外，他们信奉天主教，也就意味着他们不会愚忠于佩罗西土王，而是忠于上帝。
我虽然有足够的军事能力来压制佩罗西的提库纳族土著。但我并不希望和本岛土著真的起武装冲突。
于岛上土著人和平友好相处是外套，削弱并架空佩罗西族长是我统治提库纳岛的战略目标。分化并吸引当地土著人是我在这里“长治久安”的重要手段。
就在我在提库纳岛上大兴土木，巩固并扩大自己在岛上的影响力和控制力的时候，弗莱德那边也传来了喜讯。
经过半个多月的征战，弗莱德率领手下武士打败了塔拉卡拉岛上的土著人，并按照我的指示带回了大量的战俘。
当弗莱德带着自己的武士，押送着上百战俘回岛时，满脸意气风发。
