不净观，作为佛教中的一种修行法门，其核心在于通过对身体的不净本质进行深刻观察，以达到断除淫欲、减轻对肉身执着的目的。而丹道，作为中国道家的一种修炼体系，虽然同样视身体欲望为修行之大患，但对身体的看法却截然不同，视之为修行之佳器，通过特定的修炼方法，使身体成为精神升华的载体。
不净观，起源于佛教，是部派佛教上座部一系所强调的一种修行方法。其核心在于通过细致入微地观察身体的种种不净相，从而破除对肉身的迷恋和执着。这些不净相，包括膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散相、血涂相、虫聚相、骸骨相等“十不净”。每一项都是对身体在不同状态下，从生到死，从健康到腐败的深刻描绘。
膨胀相，指的是身体在生命初期或特定状态下（如怀孕）的膨胀状态，这既是生命的开始，也是身体欲望的源头之一。青瘀相，则是身体受伤后出现的淤血现象，象征着生命的脆弱和无常。脓烂相，是身体疾病或死亡后腐烂的过程，揭示了生命的腐朽和衰败。断坏相，指的是身体在死亡后的断裂和破碎，象征着生命的终结。食残相，是身体被其他生物（如野兽或昆虫）食后的残骸，进一步强调了生命的无常和脆弱。散乱相，是身体在分解过程中各部分的离散，象征着生命的消散。斩斫离散相，则是对身体被切割、分解的直观描绘，强调了生命的脆弱和可破坏性。血涂相，是身体在受伤或死亡时血液的流淌，象征着生命的流逝和痛苦。虫聚相，是身体在腐烂过程中吸引昆虫的现象，揭示了生命的污秽和不堪。骸骨相，则是身体最终只剩下骨骼的状态，象征着生命的彻底终结和虚无。
通过对这些不净相的深入观察和思考，修行者能够逐渐认识到身体的本质——一个由无常、脆弱、腐朽和污秽构成的暂时存在。这种认识有助于修行者断除对身体的执着和迷恋，从而减轻淫欲等烦恼。不净观不仅是对淫欲的治疗，更是对生命无常和痛苦的深刻洞察，有助于修行者达到更高的精神境界。
与不净观不同，丹道对身体持有正面和积极的看法。在丹道修行中，身体被视为精神升华的载体和工具。修行者通过特定的修炼方法（如调息、炼气、凝神等），使身体成为精神力量的源泉和储存库。
哀人不如哀身，这是丹道修行中的一个重要观念。它意味着，与其哀悼他人的不幸和痛苦，不如更加关注自己身体的健康和修行。因为，只有身体健康、精力充沛，修行者才能有更多的时间和精力去探索和提升自己的精神境界。含神不如守身，同样强调了身体在修行中的重要性。守身长久长存，则表达了丹道修行者对身体长久保持健康和活力的期望和追求。
在丹道修行中，身体欲望（尤其是淫欲）被视为修行之大患。然而，丹道并不是通过否定或排斥身体欲望来解决问题，而是通过转化和提升这些欲望，使它们成为修行的助力。修行者通过修炼内丹等法门，将身体欲望转化为精神力量，从而实现身心的和谐与平衡。
此外，丹道还强调了对身体的全面保养和锻炼。修行者通过练习拳法、气功等武术和养生方法，增强体质、提高免疫力、延长寿命。这些修炼方法不仅有助于修行者在身体上达到更高的境界，也为他们在精神上追求更高层次提供了坚实的基础。
不净观和丹道在对待身体欲望和身体本身的态度上存在着显着的差异。不净观通过揭示身体的无常、脆弱和污秽来减轻对身体的执着和迷恋；而丹道则视身体为修行之佳器，通过特定的修炼方法使身体成为精神力量的源泉。然而，这两种修行方法并不是完全对立或排斥的。相反，它们在某些方面存在着互补性。
不净观和丹道都强调了修行者对身体的关注和保养。虽然它们对身体的看法不同，但都认为身体是修行的基础和载体。无论是通过不净观来减轻对身体的执着，还是通过丹道来增强身体的健康和活力，都是修行者追求更高精神境界的重要步骤。
不净观和丹道在修行方法上也存在着一定的
