然无声？
他从不主张遮掩民情，待真相揭晓才宣之于众。
此事本无隐瞒必要。
朝廷所言皆已公开，百官散去之后，流言自会四散。
不如放任事态发展，看这京城百姓作何反应。
况且，新学若要生根，必经风雨洗礼，不能仅凭圣旨一纸，便令天下信服。
这也是他今日始终沉默，既未支持，亦未阻拦的缘故。
直至三孙以宋濂之事，驳得方孝孺等人无言以对。
那时，朝中的争执，在他眼中便已失去继续的意义。
说到底，无论外界如何议论，如何召集大儒辩难，甚至掀起波澜——
洪武帝对此，胸有成竹。
原因无他。
此前一段时日，就连他自己也未曾想过要动摇以“四书五经”为核心的科举制度。
须知——
“四书五经”与“南北榜”，皆是他当年引以为傲的治国之策。
当初初闻“文教兴国、百工振业”之说时，他毫不犹豫地予以否决。
可如今，听了太子的一番陈词，又细察那几门新设之学，再加上允熥所讲的“鱼跃龙门”之理，以及国学、地理、历史等学科的多元并举。
局面，已然不同。
他心里明白，这些调整能实实在在地缓解日后科举僵化、衰败的趋势。当然！
最令老皇帝内心认同的，还是那几门新兴学问中，关于掌握并运用世间规律的部分。
这些东西，连他都感到震撼。
必须承认，当第一次听闻那些关于认知与利用规则的理念时，这已不再是仅仅属于大明的事了。
不！
这是自古以来，头一回有人用这样一种全新的方式去触碰这个世界的本质。
这些年，从当年庙里那个小沙弥，到今日坐拥天下的帝王，读过的书无数，走过的路漫长。
对于儒、释、道三家传承下来的学说，他也渐渐有了自己的体悟。
儒学，若说得直白些，讲的是人与人之间的秩序。
譬如君臣之义、家国情怀、孝悌忠信、君子风范，全都是关于为人处世的道理。
而释门，即佛家之学，探讨的是人与内心的关系。
心如明镜，需时时拂拭，修身养性，便是通向觉悟之路。
至于道家，则是人与天地自然的联结。
顺乎天理，顺应四时，不妄为，方得自在。
道生一，一生二，二生三，三生万物……
这三大体系，几乎囊括了人间万象的解释。
可细细想来，它们终究偏向于从心出发，依赖感悟与思辨。
而眼下出现的新学问，却是立足于实物、实证，真正去探究万物的本质。
这种对自然的研究，虽也提到“自然”二字，却与道家所说的“道法自然”完全不同。
字面相似，内涵却南辕北辙。
