长和百夫长）来见摩西，说：“陛下，我们核点手下的战士，一个也没有损失。所以我们特意将各自在战场上找到的金器：臂钏、手镯、戒指、耳环、项圈，带来献给上主，作为在您面前替我们赎罪的供物。”
摩西和以利亚撒祭司就从军官们手中收下了这些精美的金饰。他们从千夫长、百夫长那里所收的金子，共重大约一百八十公斤。摩西和以利亚撒祭司将这些金子作为供物献给上主，放在会幕里，作为上主面前对以色列人的记念。（注：普通士兵也各自保留了战利品）
这一章记载了以色列对米甸的军事报复及战利品的分配条例，它给我们带来以下启示：
1. 神圣审判的执行： 这场战争是奉主之命进行的，原因是对米甸人故意引诱以色列人陷入严重的道德与属灵堕落（拜偶像及淫乱）而带来的灾难性后果（瘟疫）的神圣审判和公义追讨（参考诗篇94）。它彰显了罪的后果极其严重。
2. 领导权的传承预表： 主在此明确告诉摩西，完成此任务后他将离世（归列祖）。这标志着一个领导时代的终结，也暗示需要预备接替者（约书亚已在准备）。
3. 对罪的极端措施与洁净要求：
* 严惩罪源： 消灭所有成年男性（特别是王和巴兰）和涉事的女性（曾参与引诱者），是为了彻底铲除引诱犯罪的文化源头。极其严厉，如同去除毒瘤的必要手段。
* 保护的例外： 保留未曾与男人同房的年轻女子，体现了有限的怜悯和现实考虑。
* 接触死亡的洁净： 对参战者和战俘的七天隔离及洁净礼（第三、第七日），强调了战争的杀戮带来的礼仪上的污秽，需要通过特定程序恢复洁净才能回到神圣群体中，反映了对圣洁的尊重。
* 战利品的洁净： 要求对缴获的金属等物品进行火洁和水洁，甚至衣物也要清洗，表明从罪恶营垒（米甸）取得的物品带有“污秽”，需通过仪式转化为洁净，才能被圣约群体使用或归于主。这象征性地表达了从属世中分别出来归于神的洁净过程。
4. 神圣的分配原则与奉献：
* 公平分配： 将战利品均分给战士（冒着生命危险）和会众（提供整体支持），体现了相对的公平和社区共享原则。
* 神的份额（贡物）： 要求战士拿出战利品的五百分之一，会众拿出五十分之一 归于主（战士奉献比例低于会众），明确表示胜利是上主所赐，应当首先向他献上感谢和认主权。祭司和利未人作为圣职人员，接收这些作为生活所需及维持圣所之用。
5. 战胜者的感恩与赎罪意识：
* 指挥官们发现作战竟无一伤亡，视此为由主保守的神迹和额外恩典。
* 他们自愿主动献上各人所得的精美金饰给主，作为感恩祭和赎罪供物。这一方面是感谢（保全性命），另一方面也隐含了为可能在战争中沾染的暴行或仇恨寻求赦免（“赎罪”）的谦卑态度。这种自发的、超过规定的奉献是蒙神悦纳的。
本章呈现了极其复杂和冲突的图景：既有神圣复仇的严厉甚至残酷，也有细致入微的洁净条例；既有战争的暴力毁灭，也有社区共享和虔诚奉献的感恩画面。它提醒我们：主极其憎恶罪恶并会执行公义的审判，同时强调归他名下的百姓需要保持自身（身心物）的洁净，并以感恩和谦卑之心将胜利归功于他、奉献于他，即使在胜利中也要寻求赦免。这章也促使我们思考属灵争战、胜利的代价，以及在恩典中感恩的深度含义。
