在波斯王亚达薛西统治时期，以下是从巴比伦与我以斯拉一同返回耶路撒冷的各族领袖和登记在册的人员名单：
来自非尼哈家族的有革顺，来自以他玛家族的有但以理，来自大卫家族的有哈突。来自巴录家族的有示迦尼的后裔撒迦利亚，与他同行的男丁有一百五十人。来自巴哈摩押家族的有西拉希雅的儿子以利约乃，与他同行的有二百人。来自萨土家族的有雅哈悉的儿子示迦尼，与他同行的有三百人。来自亚丁家族的有约拿单的儿子以别，与他同行的有五十人。来自以拦家族的有亚他利雅的儿子耶筛亚，与他同行的有七十人。来自示法提雅家族的有米迦勒的儿子西巴第雅，与他同行的有八十人。来自约押家族的有耶歇的儿子俄巴底亚，与他同行的有二百一十八人。来自巴尼家族的有约细斐的儿子示罗密，与他同行的有一百六十人。来自比拜家族的有比拜的儿子撒迦利亚，与他同行的有二十八人。来自押甲家族的有哈加坦的儿子约哈难，与他同行的有一百一十人。来自亚多尼干家族的有以利法列、耶利、示玛雅等人，与他们同行的有六十人。来自比革瓦伊家族的有乌太和撒布，与他们同行的有七十人。
我在流向亚哈瓦的河边召集这些人，我们在那里扎营三天。我查看百姓和祭司，发现没有利未人在队伍中，于是召来领袖以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，以及学者约雅立和以利拿单，派他们到迦西斐雅地方见首领易多，请他和他的弟兄尼提宁派利未人来协助神殿的事工。蒙神恩手帮助，他们带来抹利后裔示利比和他的子孙弟兄共十八人，以及米拉利后裔哈沙比雅、耶筛亚和他们的子孙弟兄共二十人。此外还有二百二十名尼提宁（圣殿仆役），都是按名指定的。
我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在神面前谦卑己心，祈求他保护我们和家属、财物一路平安。我曾对王说：“我们神施恩的手必帮助寻求他的人，但他的烈怒必临到离弃他的人。”若向王请求兵马保护，未免羞愧，因此我们禁食祷告，神就应允了我们。
我选派十二名祭司领袖，包括示利比、哈沙比雅等，将王、谋士、首领和以色列民众为神殿奉献的金银器皿交托他们。这些财物有银子六百五十他连得、银器重一百他连得、金子一百他连得、金碗二十个（重一千达利克），还有两个珍贵的铜器。我嘱咐他们：“你们和这些器皿皆为圣洁，金银是献给耶和华你们列祖之神的甘心祭。务要谨慎看守，直到在耶路撒冷神殿中，当着祭司长、利未领袖和以色列长老面前过秤。”祭司和利未人便接受这些圣物，准备带往耶路撒冷。
正月十二日，我们从亚哈瓦河边启程前往耶路撒冷。神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和埋伏之徒。抵达后，我们休息三天，第四日即在神殿中将金银器皿过秤，交予祭司乌利亚的儿子米利末，并有利未人监督。所有物品按数称重，记录在册。回归的民众向以色列的神献祭：为全以色列献公牛十二只、公绵羊九十六只、羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭。最后，他们将王的谕旨交给河西总督，总督便协助百姓并供应神殿所需。
本章的启示与现实指导意义
信心的领导力：以斯拉作为领袖，不依赖王的兵力，而是通过禁食祷告寻求神保护。这提醒我们，在面对挑战时，优先依靠信仰而非人为手段，以谦卑态度寻求超然帮助。
团队配搭的重要性：以斯拉发现队伍缺乏利未人后，特意派人召集他们参与圣殿事工。这表明任何事工都需要不同恩赐的人各司其职，现代团队合作中也应重视专业分工与互补。
对待使命的谨慎态度：金银器皿被严格称重、交接和记录，体现对神圣托付的敬畏。这启发我们处理重要事务时，需保持透明、负责的态度，避免疏忽。
从奉献到敬拜的完整循环：民众献上财物后，抵达耶路撒冷立即献祭，表明物质奉献最终导向心灵敬拜。在现代生活中，这意味着我们的付出应指向更高价值的目标，而非停留于表面行为。
此章整体强调：
