虫，然框架已成，如臂使指。
此时君王若能把握大势，知人善任，减少不必要的干预，让民力得以休养，让万物得以自化，这便是『道法自然』的一种体现了。”
春秋战国大爭之世根本就宣扬不开道家，这也是庄子淡成那样的原因之一。
不是不到，时候未到。
至於那些拿著道家理论，和法家儒家一样必定要为自己的思想爭夺一席之地的弟子
个人选择不同。
庄子向来是能支持的就儘量支持，支持不了的隨他去吧。
惠施喃喃自语：“挺有道道理的……不过垂拱而治不適合大爭之世不假，可是如果操作得当，也未必不能富国强民。”
庄周：“这不好把握。”
都知道垂拱而治最能恢復国家生態，尤其是在战后。但这玩意好把控吗
这需要极高的把控力，既要放得开，又要收得住。放，易生权臣；收，又回到事必躬亲的老路。
这其中尺度，堪比钢丝行走。
庄周自己自信能够把控，可是又有多少君王愿意卸权
就拿大秦现如今在他们面前的这几位主，哪个是愿意卸权的主
列国臣子中，法家如商鞅、韩非等人，对“垂拱而治”颇不以为然，认为这削弱了君权，易生祸乱。
儒家则觉得这太过消极，君王当“仁政爱民”，积极有为。
但他们都不得不承认，庄子点出了一个关键——任何治国理论，其有效性高度依赖於具体的时代背景和国情。
