段家老宅的书房里，台灯洒下温暖的光晕，将段子昊和吴佑楠的身影投在布满线装书的书架前。
红布木匣静静置于书桌中央，仿佛一个沉睡了数十年的时光胶囊，正等待着被唤醒。
段子昊深吸一口气，和吴佑楠对视一眼，然后小心翼翼地打开了木匣。
一股陈旧的纸张和墨锭混合的气味弥漫开来，带着岁月的沉淀。
里面那本线装笔记的封面是深蓝色的土布，没有题签，只有岁月留下的斑驳水渍和磨损痕迹。旁边是几封用棉纸书写、以红绳捆扎的信札。
吴佑楠轻轻拿起那本笔记，指尖拂过粗糙的封面。
掌心的印记传来持续而温和的温热，像是在引导，又像是在确认。
她翻开第一页，泛黄的纸张上，是清隽而有力的毛笔小楷，记录着曾祖父段明远先生的日常见闻、读书心得，间或夹杂着一些诗词草稿。
他们一页页仔细翻阅着。
起初的内容多是风物志、金石考据，或是与友人唱和的记录，充满了旧式文人的情趣。但随着阅读的深入，一些零散的、看似荒诞不经的记载开始出现。
“……癸丑年夏，于西山访友，夜宿荒村。村老言，古有‘镜谷’，月圆之夜可见异光，入之者或得机缘，或迷途不返，疑为仙家洞府……然考其地志，并无‘镜谷’之名，唯有‘青要之山’古称，或音近讹传欤？”
段子昊和吴佑楠心中一动。“青要之山”？这与马云飞教授之前提到的《山海经》中可能与“蜻谷”有关的记载吻合！
曾祖父竟然在民间采集到了类似的口述传说！
再往后翻，又一则记录吸引了他们的注意：
“……偶得一片黑石，质坚而温，上有天然云纹，隐隐成阵。握之静心，竟觉神思清明，偶有所感，能窥未来一鳞半爪，然模糊不清，如梦似幻。友人称奇，谓此或为‘陨星之核’，然吾观其纹路，似含至理，非天外飞来，倒似……人工雕琢之痕？然技艺之精，非今人可及。暂记之，以待后察。”
“黑石？天然云纹？能窥未来？”段子昊低声重复，这描述让他立刻联想到了织时者科技的风格，“难道曾祖父也得到过类似信物的东西？”
他们加快了翻阅的速度，心跳也不由自主地加快。
终于，在笔记接近尾声的部分，他们找到了最关键的一段记录！那部分的墨迹似乎比前面更深，笔触也略显急促，仿佛记录者当时心情极不平静。
“……戊辰年秋，遇一奇人，自称‘玄衣客’，言谈间涉及天地奥秘、时空经纬，闻所未闻。彼观吾所藏黑石，神色大变，曰此乃‘秩序之钥’残片，关联‘观测基点’，并提及‘织时者’之名，言其乃维护时序之古老存在……然‘玄衣客’亦警告，有‘逐光之影’（彼原话如此，意指追逐能量之贪婪存在）觊觎此物，需妥善藏匿，不可轻示于人。”
“临别赠一言：‘锁孔已现，待钥而来；血脉为引，宿命难开。’语罢飘然而去，不知所踪。吾心震撼，记录于此，然其中深意，百思不得其解，唯觉自身如蝼蚁窥天，所知不过沧海一粟。遂将黑石密藏，此秘或待有缘之后人方能解之……”
读到这里，段子昊和吴佑楠几乎停止了呼吸！
“玄衣客”！这极有可能是一位真正的织时者，或者至少是知晓织时者存在的高位格存在！
他曾与曾祖父段明远接触过，并指出了那块“黑石”（很可能就是某种织时者信物的残片）的重要性！而“逐光之影”的描述，与“拾荒者”的特性高度吻合！
“锁孔已现，待钥而来；血脉为引，宿命难开。”吴佑楠轻声念着这四句偈语，目光看向段子昊，又看向手中的玉坠。
“锁孔……是指‘蜻谷’那样的观测点吗？钥……就是我们的玉坠？血脉为引……”她的心猛地一跳，看向段子昊，“难道我们能成为织时者的代理人，并非偶然，而与段家的血脉有关？”
