确如武当子所言，佛教传自于天竺，非本土教派。据传是一个叫鸠摩罗什的天竺人传入中土，南北朝时期已然传播大江南北，大唐尤为鼎盛。如今更是广布寺院，僧众弥多，深入民间。之所以发展迅猛，主要是佛教强调“因果报应”，与汉人的“福善祸淫”之理相通。虽是“夷狄之术”，但没有排斥汉人的儒家、道家学说，而是努力去迎合并融合，致使如今的佛教已经成为汉化的佛教。特别是随着天竺佛教的衰落，中土大地俨然成为宇内佛教最为鼎盛之地。
无论佛教如何鼎盛，在本土教派眼里，终究是来自藩外的“夷狄之术”，有着纯粹的排他性。武当教派极力排斥，亦有情可原。但是，一个教派的发展与鼎盛绝非投机可达成。汉化佛教走上飞速发展之路，这是有其历史大背景的。
南北朝时期，政权跌宕，战乱频仍，民不聊生。于是，世人面对生死，期盼有一个精神家园，可以逃避这可怕、可恶的现实苦地。佛教的因果轮回与普渡众生等教义，恰恰迎合了时人的精神需求，便如迎风春草，恣意生长蔓延开来。而大唐后来的极力推崇，只不过是推波助澜而已。
武当子的说法明显有着极大的投机成分，这绝非是道家所尊崇的：人法地，地法天，天法道，道法自然；更非离境坐忘，为而不争，清静为天下正。更何况，武当教要投机的还是石敬瑭的伪晋朝廷。
“武当子道长，暂不论石敬瑭是否可篡位成功，单就其所作所为，你可知你们在做什么？”李凌霄说话极为不客气，直呼其名讳。
武当子顿时神情黯然，垂下了头，喏喏说道：“前几日，贫道从太原回来，已然知道掌门师兄错了，且错得离谱。本想借助石敬瑭，发扬我道教，光大我武当，抵制外夷之教术。却未曾想，石敬瑭竟然对外夷契丹称臣称儿，令人是为不耻。唉——，这就是昭彰的卖国求荣，是为汉贼。”
李凌霄心下倒是一惊，没想到武当子竟说出如此深明大义之言。
武当子继续说道：“回到武当山，贫道自然会痛陈利害，务必致令掌门打消依附石敬瑭的念头。”
“道长，如此甚好，莫要做伤天害理、为虎作伥之事。”李凌霄语气委婉客气了些，但还是语带双关地敲打。一来敲打协帮天龙观强抢民女之事；二来敲打投靠卖国求荣的石敬瑭之事。
“李施主说得极是。”武当子脸色再次羞红。
忽然，李凌霄又想到一事，厉声问道：“你口口声声说要救这些无辜女子，那我来问你，在尤寨的时候，为什么你同意把那位姑娘带走？”
他是指在尤寨之时，程旭与天机道人提出一并带走尤彩之事。
即便现在他知道，这个武当子还算一个良心未泯的道人，懂得人间事理。但是，他一想起那天的事情便耿耿于怀。
“李施主，那天是贫道不对。但是实属无奈，人在矮檐下，不得不低头。八卦拳谱于我武当实在过于紧要，贫道需要程大人和怀大人的援手，当时便委曲求全地没有提出反对意见。而今，是非曲直皆明了，贫道知错了，故而想把这些姑娘救走。李施主，如果你还是不能原谅贫道，贫道任你处置，绝无二话。但是，贫道有一事相求。”武当子说得很是诚恳。
“何事？”
“贫道再重申，八卦拳谱确实对我武当至关紧要，如确在尤寨，还望施主大仁大义，将它还与武当。”
“尤寨人没有偷你们的拳谱。”
“李施主，你是不是被尤寨人蒙骗了。那可是修成之后可独步天下的拳法啊。”武当子狐疑地看着李凌霄。
李凌霄对“独步天下”之说颇不认同，觉得武当子是夸大其词。于是，有些不屑地看着武当子，也不想过多纠缠此事。正所谓：清者自清。别人不相信又有什么办法，辩解是徒劳的。
“道长，记得在尤寨你曾说过，那拳谱是你们武当山的镇山之宝。既然是镇山之宝，为什么被带到了天龙观，还要赠与石敬瑭？如此看来，并非如你说的至关
