第 190 章：冷静剖析，反击指责
论道堂的青砖地面吸足了昨夜的潮气，此刻被透过窗棂的阳光晒得微微发烫，却仍有几分凉意从脚底往上窜。路智站在光斑与阴影的交界处，左手无意识地摩挲着腰间的和田玉玉佩 —— 那是柳儿出发前塞给他的，玉质温润，被体温焐得暖了，却在指尖划过雕刻的琴纹时，透出一丝冰凉的镇定。后背的伤口又开始疼了，不是之前那种撕裂般的锐痛，而是像有团湿冷的棉花裹着炭火，闷胀地烧着，每一次呼吸都牵扯着皮肉，让他忍不住想皱眉，却还是硬生生压了下去。
“各位夫子、同仁，” 他的声音先于动作响起，不高，却像投入静水的石子，清晰地穿透了论道堂内残留的嘈杂，“方才这位兄台指责在下‘以琴棋末技曲解圣人之意’，晚辈不敢辩驳，却想引几则经典，与诸位一同辨明 —— 何为儒家之道，琴棋又是否真如兄台所言，只是‘末技’。”
说罢，他向前迈出两步，锦缎长衫的下摆扫过地面，带起细微的尘埃。目光精准地落在那獐头鼠目的指责者身上 —— 那人约莫三十岁年纪，穿着件洗得发白的灰布长衫，袖口磨出了毛边，右手食指第二节有厚厚的茧子，却不是握笔的形状，倒像常年握斧凿的工匠；更显眼的是，他左袖口沾着几点墨渍，凑近了能闻到一股刺鼻的桐油味，混着劣质松烟墨的酸气，绝不是书院儒生常用的清烟墨。
路智心中了然，面上却不动声色，只是抬手拂过桌案上摊开的《论语》，指尖触到泛黄的纸页，能感受到岁月留下的粗糙纹理 —— 那是周夫子珍藏的宋刻本，边角被反复翻阅得发卷。“《论语?述而》有云：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。’” 他的声音放缓，每个字都带着对经典的敬重，“夫子将‘游于艺’与‘志于道’‘据于德’‘依于仁’并列，可见‘艺’绝非可有可无的消遣。这里的‘艺’，便是礼、乐、射、御、书、数六艺 —— 敢问兄台，琴属‘乐’，棋含‘数’与‘御’之理，难道夫子会将‘末技’与‘道’‘德’‘仁’相提并论吗？”
他的指尖落在 “游于艺” 三个字上，指甲修剪得整齐，轻轻点了点纸面。论道堂内顿时安静下来，只有窗外的风穿过桂树，带来细碎的 “沙沙” 声。周夫子捻着花白的胡须，缓缓点头，藏在镜片后的眼睛里闪过一丝赞许 —— 他批注《论语》时，也曾专门论述 “艺与道的关系”，路智这番话，竟与他的想法不谋而合。
那指责者被问得一噎，脸颊瞬间涨成猪肝色，下意识攥紧了衣角，粗糙的麻布在指缝间起了皱，指节泛白。“那…… 那也不能说明琴棋能和治国平天下相比！” 他的声音尖细起来，带着几分色厉内荏的颤抖，“儒家讲的是经世致用，不是抚琴下棋！”
“兄台此言，正是将‘修身’与‘治国’割裂开了。” 路智微微一笑，转身走到长桌另一侧，拿起一支紫毫笔，在宣纸上轻轻蘸了蘸墨 —— 墨是徽墨，磨得细腻，散发出淡淡的松香气。他手腕微顿，写下 “琴”“棋” 二字，笔锋遒劲，横平竖直间带着几分力透纸背的坚定。“《大学》有云：‘身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。’修身是根基，若根基不牢，何谈治国平天下？”
他放下笔，目光扫过在场众人，从陈夫子严肃的脸，到年轻儒生好奇的眼，最后落回指责者身上：“琴音需‘和’，抚琴时需心无杂念，方能奏出《鹿鸣》《文王操》这般雅乐 —— 这‘和’与‘静’，不正是儒家修身所追求的‘中庸’之境吗？晚辈曾听柳儿姑娘弹《文王操》，初听时只觉曲调平和，细听才发现，每一个音符都藏着‘仁政’的宽厚，正如孔子向师襄学琴时，三月不知肉味，只因他从琴音中悟到了‘文王之德’。这难道不是‘艺’通‘道’的明证？”
说到柳儿，他的语气不自觉地柔和了几分，眼前闪过柳儿在灯下整理琴谱的模样 —— 她总说 “琴是活的，能听懂人心”，此刻想来，竟与儒家 “乐以载道” 的理念不谋而合。
“再看棋道。” 路智收
