习礼仪细节（预判可能的失礼点，如按胸位置、跪膝顺序），同时结合郭靖的实时提醒（如进帐迈左脚），形成 “预习 - 辅助 - 提醒” 的适配闭环。
口才（应变）技能适配与提升：
适配逻辑：初始 “口才（应变）：圆满 98.7%→适配后精通 65.4%”，适配度下降核心因 “文化语境差异”—— 中原社交注重 “含蓄隐喻”（如用 “贤君” 代指君主），蒙古社交注重 “直接务实”（需明确 “道教能带来什么好处”），需重构表达逻辑（从 “引经据典” 转向 “利益关联”）；
提升过程：通过 3 轮对话互动，逐步完成适配，每轮均实现 “文化转化 + 利益关联”：
第一轮（道教教义）：将 “道法自然” 转化为 “草原草马顺应规律”，关联 “大汗顺应民心统一草原”，让抽象教义变得具象，获得成吉思汗初步认可；
第二轮（宗教差异）：明确 “道教不与神灵对话”，同时肯定 “萨满教对百姓的好处”，避免文化冲突，安抚萨满祭司情绪；
第三轮（草原与中原对比）：用 “雄鹰与河流” 的草原意象类比，关联 “两者都是百姓家园”，既不贬低任何一方，又暗合成吉思汗 “重视百姓” 的理念，实现适配度从 65.4% 回升至 78.2%；
关键表现：应答速度从初始 “思考 2 秒” 提升至 “1 秒内回应”，内容适配度达 90%（未出现草原人无法理解的中原典故），情绪把控精准（提到 “大汗功德” 时，语气带着敬重却不谄媚；提到 “中原” 时，保持中立却不傲慢）。
好感度与后续影响：
成吉思汗好感度：从 “陌生（0）” 提升至 “欣赏（65）”，具体表现为 —— 主动下令搬座椅（蒙古礼仪中，仅贵客可在大汗帐内入座）、询问养生之法（关注道教的实用价值）、邀请 “常来大帐”（开放进一步交流的机会）；
重臣好感度：萨满祭司好感度从 “警惕（20）” 提升至 “认可（50）”（因林越肯定萨满教价值），博尔术大人好感度提升至 “友好（60）”（主动询问中原农业，希望学习种植技术）；
后续机遇：获得 “自由出入金顶大帐” 的许可（可随时请教草原文化），同时解锁 “草原武学传承” 的前置条件（成吉思汗已暗示会让巴图教林越更高级的摔跤技巧）。
现存问题与优化方向：
礼仪熟练度：当前仅掌握 “拜见礼”，对 “宴会礼”（如敬酒时需双手捧碗，先敬大汗）、“狩猎礼”（如献猎物时需单膝跪地，双手举过头顶）尚未了解，需在三日内向部落礼仪官学习，应对即将到来的那达慕宴会；
语言适配：部分蒙古方言仍存在理解障碍（如成吉思汗提到的 “斡耳朵”，需郭靖解释才知是 “宫帐”；“巴图鲁” 需解释才知是 “勇士”），需每日跟着部落少年学习 1 小时蒙古语，减少沟通依赖；
文化认知：对草原的 “腾格里信仰” 了解不足（如提到 “腾格里” 时，未能及时回应 “愿腾格里保佑大汗”），需向萨满祭司请教相关祝福语，避免后续社交中遗漏关键礼仪。】
侍女很快搬来两把铺着羊毛垫的木椅，又端来银碗装的奶茶和奶豆腐。林越接过奶茶时，双手捧着银碗的两侧，拇指扣住碗沿，微微低头致谢 —— 这是昨夜学的 “接物礼”，表示对主人的尊重，碗底不能碰到手掌，避免留下汗渍。他喝了一口奶茶，温热的液体滑过喉咙，带着淡淡的奶香和盐味，比昨夜在部落喝的更醇厚，丹田处的气感也变得更活跃，缓解了刚才的紧张。
“林越，你既然懂养生之法，那肯定会治伤吧？” 成吉思汗放下手中的银碗，目光落在林越身上，手指指向帐外，“草原勇士常年骑马射箭，很多人腰上、腿上都有老伤，一到阴雨天就疼得厉害，有没有什么简单的法子能缓解？
