用户评价）；但别搞“恶意打探”，不然会违反规则 ——这就是“有底线的察”；
- 日常处朋友：想知道朋友是否真心，别只听甜言蜜语。先“明”（明确真心朋友的标准：患难时帮忙、犯错时提醒），再“察”（看他遇到事时的反应、对你的缺点是否直言）；但别事事怀疑、处处试探，不然会伤感情——这就是“懂信任的察”。
简单说就是：“‘洞察’不是‘窥探’，也不是‘瞎猜’。先搞清楚‘要判断什么’（明），再通过‘观察和验证’去摸清实情（察），最后还要守住‘不越界、不伤人’的分寸 —— 这样的‘察智’，才是能帮自己看清人和事，又不招麻烦的真本事。”
【原文】察智部总序
冯子曰：智非察不神，察非智不精。子思云：“文理密察，必属于至圣。”而孔子亦云：“察其所安。”是以知察之为用，神矣广矣。善于相人者，犹能以鉴貌辨色，察人之富贵寿贫贱孤夭，况乎因其事而察其心？则人之忠倭贤奸，有不灼然乎？分其目曰“得情”，曰“诘奸”，即以此为照人之镜而已。
冯子曰：语云：“察见渊鱼者不祥”，是以圣人贵夜行，游乎人之所不知也。虽然，人知实难，己知何害？目中无照乘摩尼，又何以夜行而不踬乎？子舆赞舜，明察并举，盖非明不能察，非察不显明；譬之大照当空，容光自领，岂无覆盆，人不憾焉。如察察予好，渊鱼者避之矣。吏治其最显者，得情而天下无冤民，诘奸而天下无戮民，夫是之谓精察。
