”的玄虚问题。
想到萧衍饿得前胸贴后背，或许连合十的力气都没有，却还要强撑着一身傲骨跟他讲“菩提本无树”的场景，高欢心头那股因被问住而升起的无名火，竟奇异地转化成一丝带着恶趣味的冷笑。
“呵，”他在心底自语，“爱杠是吧？以为凭着几十年读经打坐修来的口舌之利，就能立于不败之地？！
这念头如电光石火般掠过，带着几分蛮横的爽快，却也让他迅速冷静下来。他高欢岂是那种会被言语逼到墙角就无能狂怒之人？真正的征服，远不止于肉体的消灭或折磨。
片刻后，高欢眼底的精光重新凝聚，向前踏出一步：
“和尚问心在何处，势从何来。
朕却要问，心外有何物？”
他伸手指向自己的胸膛：
“朕倒是认为：万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉！
和尚且想一想，这巍峨殿宇、万里江山，乃至世人惶惶追寻的“天命”，其真谛是在外物，是在经典，还是在你此心朗照之处？心即道也！
天下岂有心外之事？岂有心外之理？你见殿宇庄严，是你心知庄严；你感江山壮阔，是你心能感壮阔。
如果没有你心昭明灵觉，则殿宇不过土木，江山不过沙石，天命不过虚言。
所以，和尚所求之天命，不在西天，不在来世，只在当下此心一念之诚。若能识得此心，则饥食困眠无非道场，治国安邦皆是修行。这江山社稷之重，原是良知发用；这殿宇巍峨之象，本是心光所现。”
此语一出，宛若石破天惊。
萧衍波澜不惊的脸上，终于现出一丝真正的震动。
高欢不容他细思，语势如连绵江河，继续推进：
“至于势，非是天降，实乃人心所向，意念所聚。一念发动处便是行，万民之意念所向，便是大势所趋！
朕非顺天之势，乃是顺这亿兆生灵求生、求治之心！梁主参禅，可曾参透这‘百姓日用即是道’？可曾明了‘满街皆是圣人’？执着于经卷佛法，却忽略了眼前活生生的人心，岂非舍本逐末，买椟还珠？”
说到这里，高欢语气陡然锐利起来：
“昔有僧问善信：‘如何是贤者西来意？’善信云：‘庭前柏树子。’僧不解，谓其敷衍。而今朕观梁主，与那僧何异？苦苦追寻西来意、天命所归，却不见这眼前，庭前柏树子依旧青翠，天下苍生求安之心从未更改！这，不就是最大的‘意’？最真的‘道’么？”
萧衍身形微晃，显然震动不已。
他一生精研佛法，构建起宏大的佛国理念与统治体系，却在此刻，被高欢以“心即理”这般斩钉截铁，直溯本源的理念，层层剥开，逼至墙角。
高欢最后趁热打铁：
“譬如明镜照物，美者自美，丑者自丑，不着一丝私意遮蔽。当恻隐自恻隐，当羞恶自羞恶，此心纯乎天理之极，则天地万物皆与我一体。
所以说，‘普天之下，莫非王有’。和尚，这‘王’并非身着衮冕之躯，而是觉悟此心、能致良知、能汇聚万民之意念的‘真主人’！
朕能站在这里，并不是因为朕的刀锋更利，而是朕之心，与田间期盼太平的农夫、市井渴望安宁的商贾、军中思归故里的士卒……与天下人之心，本无二致！
朕有一格言赠于和尚：‘此心光明，亦复何言’。听说昔年达摩高僧谓和尚无有功德，和尚难道当真毫无功德么？”
说到这里，高欢突然提高了声音，宛如当头棒喝：
“和尚，还不悟么！？”
萧衍呆了片刻，呐呐道：
“此心光明？”
“正是！”高欢朗笑一声：
“此心光明处，佛魔皆同途，居士以往拜泥塑金身，不知饥民易子而食，不见百姓号哭哀嚎，朕倒想问一问，和尚拜的，究竟是佛还是魔呢？”
说着，他冷笑一声，踏前一步：
“朕以前在北地就听说和尚这些年铸金身千万，不知可曾铸得百姓一餐粥饭？译《涅槃经》十二卷，又不知可
