nbsp; 四喜公公手捻着下巴，他道：
“你是如何知晓我的身份的？”
孝天道：
“我的眼睛虽然小，但能看到的东西却比一般人要多一些，就像你现在手捻着下巴的这个动作，从我们第一次见面起，你每天做这个动作起码十三次，最多的一天做了二十四次，我曾经研究过人的行为，如果某人在一天内做一个动作超过十次，那就说明这个人对这个动作具有很强的依赖性，也就是说，这个动作，已经成为了这个人的习惯。
那么一切就很蹊跷了，一个太监，为什么会有手捻胡子的习惯呢？你的下巴上，可连一根毛都没有。”
“你就凭这个来判断？”
四喜公公觉得有些莫名奇妙，这个动作就算很像是手捻胡子的动作，也完全可以有其他的解释，为什么孝天一口笃定就是捻胡子呢？再者就算是捻胡子，那也只能证明四喜公公是假冒的，孝天又为何能如此确信假冒之人就是燕王喜呢？
孝天道：
“我们桃源术宗有一位先生，叫做易庵，想必你也一定听过他的大名，易庵学识高深，于帷幄之中可窥天下，而他就有着一套理论，叫做逻辑论。”
“逻辑论？”四喜公公不明所以，易庵大先生的名声他自然听过，但这逻辑论他却是闻所未闻，更让他不能理解的是，这所谓的逻辑论和这件事情又有什么关系。
“所谓的逻辑论，就是在没有任何确凿证据的情况下，仅凭当前的结果来推断源头的方法，举个很简单的例子，燕王死了，如果是他杀，那最有可能是凶手的是何人？”
“是三王爷。”四喜公公脱口而出。
“是的，为什么呢，因为三王爷在燕王的死这件事情上有可能得到的利益是最大的，所以他最有可能就是凶手，这，就是逻辑论。”
“这个例子的确很好理解，但是这和你说我是燕王这件事又有什么联系？”
“其一，我观察到你手捻下巴的动作来判断你绝对不是一个太监，其二，你名四喜，而燕王的名也是一个喜字，虽然战国以来礼崩乐坏，但一个太监居然可以不避君王名讳，这实在是让人感觉不可思议，那么这四喜二字，是不是就可以理解成似喜呢？既然是似喜，那有没有可能其实那个神秘的燕王的影子，就是你呢？
我进燕王宫的时日不多，但根据我的观察，燕王死后，王宫里所有人的反应都显得太过淡定了，所以我就又猜测，也许真正的燕王并没有死，死去的其实是燕王的影子，如果四喜就是燕王的影子，而死的又是燕王的影子，那么剩下的可能性就只有一个了，那就是燕王没死，他伪装成自己的影子继续着行动。
当然，这一切不过都只是我的猜测，我没有任何确凿的证据，所以我就要向你说出那句话，那句话也是经过我精心设计的，那不是一句疑问句，也不是反问句，而是告诉你其实我已经知道你就是燕王了，这是一句肯定句。
而你的回答是反问我是如何知晓你的身份的，这句话就已经证明了我的猜想，
