婚宴刺杀的血腥气息尚未完全散去，宣大境内宵禁的铜锣声还在街巷间回荡，王小伟却已将那场未遂的刺杀转化为更强的统治力。内部清洗在血与火中深入推进，而他的目光，已然投向更深远的地方——他要从精神和经济两个层面，给予敌人更沉重的打击，同时将自身的根基打造得坚不可摧。
第一战场，精神与信仰的高地。
连番的战争、瘟疫、内部肃清，虽然凝聚了核心力量，但也不可避免地在小部分民众心中留下了疑虑和不安。王小伟需要一种更强有力的东西，来统一思想，稳固民心。他选择了——将“格物”与“王太师”神化！
在格物院的主导和北疆商行的财力支持下，一系列堪称“神迹”的工程和展示，在宣大各主要城镇迅速铺开。
在大同城中心，一座高大的“格物丰碑”被竖立起来。碑文并非歌颂帝王将相，而是以浅显的文字和生动的浮雕，记载着格物院近年来的“丰功伟绩”：“崇祯九年式燧发枪” 的图案，旁边标注“使大明士卒持之，可御建奴铁骑”；“人痘接种法” 的示意图，旁边写着“活人无数，恩同再造”；“番薯、玉米” 的硕果图案，标注“解民饥馑，功德无量”；甚至还有那台粗糙的 “大气式蒸汽机” 的简易图样，旁边写着“巧夺天工，力大无穷”……碑文的最后，是一行醒目的大字：“格物致知，强兵富民——王公承渊倡！”
潜移默化间，将科技的进步与王小伟的个人威望紧密结合。
同时，一系列“格物惠民展示会”在各地巡回举行。不再是枯燥的说教，而是实实在在的展示：用改良织机当场织出更细密的布匹并低价售卖；用新式农具演示垦荒效率；聘请接种人痘后康健的孩童现身说法；甚至由军工局演示燧发枪打靶（安全距离外）……这一切，都由经过培训的“宣讲员”，用最朴素的语言，向围观百姓讲解：“这都是王太师带着格物院的先生们，为咱老百姓弄出来的好东西！”
更绝的是，一篇篇经过精心雕琢、半文半白的“神话故事”开始在《北疆新闻》和民间说书人口中流传。故事里，王太师是“紫微星”下凡，授天命来拯救黎民，格物院的各种发明，都是“上天赐予太师，用以扶保大明、普惠苍生”的“神器”！
科学与迷信，现实与神话，被王小伟巧妙地杂糅在一起，形成了一套独一无二的、以他为核心的个人崇拜体系。 效果是惊人的！底层百姓或许不懂高深的道理，但他们看得见实实在在的好处，听得懂神怪的故事。一时间，“王太师乃星君转世”的说法在民间悄然流传，王小伟的威望被推向了神坛，其统治的合法性在民众心中得到了空前强化。
第二战场，经济与资源的绞杀。
内部精神堡垒构筑的同时，王小伟对皇太极的经济绞杀战，进入了更加残酷和精准的阶段。他不再满足于泛泛的封锁和打压，而是要精准地找到后金的命门，一刀毙命！
后金的命门是什么？是盐和铁！
关外苦寒，本身不产盐，所需食盐绝大部分依赖从明朝、朝鲜进口以及掠夺。而铁料，尤其是制造兵器甲胄的精铁，更是其维持战争机器的绝对必需品。
王小伟的打击，如同外科手术般精准：
针对食盐： 他命令北疆商行，不惜重金，几乎买断了长芦、山东两大盐场未来一年的绝大部分超额产出（在不影响大明本土供应的情况下）。同时，严令登莱水师和皮岛驻军，对辽东沿海实施绝对封锁，任何试图运盐前往辽东的船只，无论国籍，一律击沉或扣押！对朝鲜方面，则通过外交恫吓和经济利诱（如提高人参收购价），迫使朝鲜王室大幅减少乃至停止对后金的食盐出口。
针对铁料： 他利用宣大境内丰富的煤炭资源和格物院初步改进的炼铁技术，在西山等地建立了数个大型官营炼铁工场，产量和质量不断提升。一方面满足自身军工和民生需求，另一方面，联合山西境内所有残存的、愿意合作的铁商，组建“山西铁业同盟”，以北疆商行为主
