，不是想象。你们日本的平城京，也是模仿长安城的方形布局，可长安城的布局，又源于秦咸阳城的‘棋盘式’规划，这是文化传承的链条，不能断章取义。”
苏瑶悄悄凑到我身边，小声说：“你看美子小姐，刚才周教授说秦陵传说时，她一直在看手机，好像有心事。”我顺着她的目光看去，樱井美子正站在远处打电话，眉头紧锁，手指无意识地攥着衣角——显然是九菊派又在给她施压。
等樱井美子挂了电话走过来，周教授正好讲到秦陵的学术争议，手里的拐杖轻轻敲了敲地面，带起些许黄土：“现在学术界有三个主要观点：一是秦陵的布局体现了秦始皇‘一统天下’的野心——你们看这封土堆，夯土层层叠叠，从空中看像座倒扣的斗，对应‘帝王执斗定四方’的寓意；地宫以水银模拟黄河、长江，连流向都和现实江河一致，连陪葬坑的兵马俑都按东、南、西、北四个方位排列，步兵、骑兵、车兵各司其职，这不只是‘地下军团’，更是他生前统治疆域的缩影。”
他话音刚落，橘川隆一就皱着眉打断：“可这种‘一统’的象征，在我们日本的古墓里也有——比如仁德天皇陵的陪葬品，也按功能分区摆放，这未必是秦陵独有的。”
“橘川教授怕是混淆了‘象征’和‘根源’。”陆敬亭教授立刻接话，调出手机里的秦陵与仁德天皇陵布局对比图，“秦陵修建于公元前3世纪，仁德天皇陵建于公元5世纪，差了近800年。而且秦陵的‘四方布局’，源于《周礼》里‘辨方正位’的都城规划理念，后来汉代帝陵、唐代乾陵都延续了这个思路；日本的古墓布局，是遣唐使带回‘唐风’后才慢慢形成的，本质是对中国制度的借鉴，怎么能说‘未必独有’？”
方晓冉在旁边补充，手里举着刚打印的陶俑发掘报告：“我们去年在西侧陪葬坑发现了一组‘百戏俑’，有耍剑的、弄丸的，跟文献里‘秦代宫廷百戏’的记载完全对得上——这说明秦陵不仅复制了秦始皇的‘军事疆域’，还复制了他的‘生活疆域’，这种‘事死如事生’的规模，日本古墓根本没法比。”
樱井美子轻轻拉了拉我的袖口，眼神里带着点担忧：“佐伯教授脸色不太好，别让冲突闹大了。”我顺着她的目光看去，佐伯彰一正盯着周教授手里的拐杖，嘴角抿成一条直线——那拐杖上刻的秦篆“受命于天”，显然戳中了他不愿承认“中国文化影响日本”的心思。
周教授像是没察觉气氛紧张，继续说道：“第二个观点，是秦陵的风水规划奠定了后世帝陵的范式。当年李斯设计秦陵时，特意选了骊山北麓、渭河南岸，就是因为这里‘背山面水，藏风聚气’——骊山挡住北方寒流，渭河提供水源，这种选址逻辑，后来唐代选乾陵、宋代选永昭陵都在用。你们日本的平安京，选址也是‘背山面水’，可那是公元8世纪的事了，比秦陵晚了一千多年。”
“可风水不就是迷信吗？”松浦奈绪忍不住开口，语气里带着不屑，“现在都讲究科学，拿‘藏风聚气’说事儿，太不严谨了。”
“松浦小姐，‘风水’在古代叫‘堪舆’，是古人对地理环境的总结，不是迷信。”周教授的拐杖指向远处的渭河，“你看这渭河南岸的地势，比北岸高3米多，不易积水，而且土壤肥沃，适合修建大型陵墓——这是科学的地理选择，只是古人用‘风水’的说法来概括。日本的庭院设计里，不也讲究‘借景’‘藏水’？本质上和中国的风水理念是相通的，只是换了个名字而已。”
苏瑶悄悄凑到我耳边：“美子小姐刚才打电话时，我听见‘九菊派’‘地脉数据’几个词，说不定他们对秦陵的地脉感兴趣。”我心里一紧，刚要追问，就见方晓冉拿着一片带纹路的陶片走过来，递给樱井：“美子小姐，这是秦代的夔龙纹陶片，您看这纹路，跟日本正仓院藏的唐代织锦纹样有点像，其实是唐代把秦代的纹样传过去的。”
樱井美子接过陶片，指尖轻轻摩挲着纹路，眼神里闪过一丝复杂——既有对文物的好奇，又有藏不住的心事。周教授这时提到第三个学术观点：“第三
