我否定”，二者都需要明确边界。
1. “就人莫求备” 的边界：包容≠纵容
“不求备” 的前提是 “守住底线”。对于无伤大雅的个性差异、非原则性的过失，当以包容待之；但对于突破道德、法律的恶行（如欺诈、伤害），则绝不能 “不求备”—— 此时的 “求备”，是维护正义的必要态度。
例如，朋友因疏忽迟到，可包容；但朋友故意失信并造成损失，则必须严肃追究。这里的区别在于：前者是 “不完美”，后者是 “恶”。古训倡导的 “宽”，是对 “不完美” 的理解，而非对 “恶” 的妥协。
2. “责己莫轻忽” 的边界：自省≠自虐
“不轻忽” 的核心是 “理性改进”，而非 “自我攻击”。过度的自责（如因一次失误而否定整个人生），会陷入 “自我 PUA” 的陷阱，反而阻碍成长。
真正的 “责己”，是如王阳明所说 “省察克治”：“省察是有事时存养，存养是无事时省察”—— 既严肃审视问题，又不被情绪裹挟，最终落脚于 “克治”（改正）。例如，考试失利后，反思 “知识点疏漏” 并制定复习计划，是 “不轻忽”；而因失利而自暴自弃，则违背了古训的初衷。
七、当代回响：在 “内卷” 与 “躺平” 之间寻找坐标
在当代社会，“就人莫求备，责己莫轻忽” 的古训，更显其现实意义。
一方面，“内卷” 的本质是 “对他人的过度求备”：在教育、职场中，人们以 “完美标准”（如 “别人考 100 分，我必须考 101 分”）相互苛求，最终陷入 “无意义的竞争”。此时，“就人莫求备” 提醒我们：每个人的赛道不同，不必以他人的标准定义自己，也不必用自己的标准压迫他人。
另一方面，“躺平” 的心态暗含 “对自己的过度轻忽”：因逃避压力而放弃自我要求，以 “佛系” 为借口纵容自身的惰性。而 “责己莫轻忽” 则警示：真正的 “松弛” 不是放弃成长，而是在接纳不完美的同时，依然保持对自我的基本要求 —— 正如胡适所说：“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。”
在 “内卷” 与 “躺平” 的撕扯中，这句古训为我们提供了一种平衡的智慧：对外，接纳差异，不被他人的标准绑架；对内，保持清醒，不被自身的惰性吞噬。
结语：一句古训的永恒价值
“就人莫求备，责己莫轻忽”，这句穿越千年的格言，本质上是在回答一个永恒的问题：如何处理 “人与己” 的关系？
它告诉我们：对他人，要带着 “人无完人” 的认知去理解；对自己，要带着 “日新又新” 的追求去精进。这种智慧，既不是 “老好人” 的懦弱，也不是 “苦行僧” 的自虐，而是一种清醒的、有边界的、指向成长的生活态度。
在个体意识觉醒的今天，我们或许不必再刻意标榜 “君子人格”，但这句古训中 “宽人严己” 的内核，依然能指引我们：在与他人的碰撞中保持温度，在与自己的对话中保持深度。这，便是传统文化给予现代生活的珍贵馈赠。
