赵武并未直接进村，而是绕向村西侧一片更为荒僻的丘陵地带。
记忆之中，此处有一处废弃的窑洞，乃前朝烧制砖瓦所留，后因土质不佳而废弃，地处偏僻，极少有人迹。
循着记忆找寻，果然在一处背风的山坳里，找到了那黑黢黢的洞口。洞口被半人高的荒草遮掩，若非刻意寻找，极易错过。
这洞还是原来探查地脉，为了破局慧明法会时所寻。他拨开枯草，俯身钻入。
洞内颇为宽敞，弥漫着一股尘土的气味，空气却还算干燥。
深处尚有残存的灶坑与散落的碎砖，地面铺着一层厚厚的干草，似是曾有猎户或流民在此短暂栖身。
略作探查，并无异状。他返身至洞口，挥动道幡，引动周遭稀薄土气，混合荒草枯枝，稍稍遮掩了入口痕迹。
至此，方得一息安稳。
于洞内寻一平坦处，拂去浮尘，盘膝坐下。将【幽府渡生道兵】置于膝前，乌沉幡面在昏暗光线下愈显深邃。
他阖上双目，心神沉入识海，再度望向那卷缓缓旋转、纹路古拙的【残丹全道经】。此番不再急于求成，只静心凝神，徐徐观之。
古朴的卷轴缓缓展开，信息的洪流再度涌来。
这一次，赵武不再强求理解，只将心神沉入那流转的暗金纹路，任由其自行演绎。
起初是一片混沌，如同鸿蒙未开。渐渐地，纹路勾勒出模糊的景象：
天地初分，清浊升降。有生灵自浑噩中觉醒，懵懂吞吐天地灵机，强壮己身。
其道至简，无非是采气炼形，固本培元，与天地交感，渐生灵慧神通。此乃生灵本能之道，亦是古道之始。此境故称乃是合气。
承合气形，自生神妙。生灵采用合来的气机描摹现象，自会生出许多神妙。此境故称生神。
神妙无端，司守一方。神妙归体，改易命途。此境故称入命。
最为重要的便是道基境，乃是筑就“道基”，将神通雏形与己身完美融合，打下承载力量的坚实根基。
道基既成，方可尝试承接更深邃的力量。然天地之力浩瀚，直接引动，无异引火烧身。故需行“法仪”。
法仪，非是术法，而是“行大功业之事，顺承天道意象”。如同在道基之上，筑起特定的“器皿”，用以盛接并转化天地间某种特定的法则力量。
卷轴中光影流转，显化出古道修士行法仪之景：
或于群山之巅引地脉龙气，筑【仰止山】，承“镇守”之意；或入海眼深处采万载寒髓，结【济涸珠】，纳“润下”之性；更有引天火淬炼神魂，聚【离明光】，合“炎上”之德…
每一道法仪，皆需契合天地某一面法则意象，行下相应功业，方能得天地认可，降下力量。
古道修士，需依次凝聚三道法仪。三道法仪于道基之上交相辉映，如同筑起三足之鼎，稳固承载天地之力。
鼎成之时，便可尝试感应冥冥中与自身法仪契合的“天公权柄”，引动其一丝投影力量降下，融入法仪之中。
此过程，谓之“请降”。成功者，便可获得对应的【果位】意象投落，初步执掌一方权柄，调动相应法则之力。
此即为古道修行之顶点，亦是力量之极境。然权柄乃天公所授，受其节制，不得逾越。
卷轴光影至此，忽生波澜。景象变得急促混乱，带着一种挣脱束缚的激烈与叛逆。
有后来者，不甘受制于天，不满足于三道法仪所承接的有限权柄。他们穷尽智慧，呕心沥血，竟于三道法仪鼎立之基上，再行险招，强行凝练出第四、第五道法仪。
此过程凶险万分，如同在已然滚沸的鼎上加上无漏的顶盖，稍有差池，便是道基崩毁，神魂俱灭。然一旦功成，其效惊天动地。
五道法仪圆融无漏，构成一个内在循环、自成天地的【洞天道场】。
此道场能将天
