。推门而入，室内昏暗安静，唯有窗外竹影婆娑娑。
他掩上门，于榻上盘膝坐下，并未立刻入定，而是将神识缓缓铺开，【镜月】玄妙无声运转，镜面映照出模糊的谷内影像，冰蓝星辉极淡地掠过眼底，配合感知着谷中夜间的气息流动。
诸多或明或暗的波动映入心湖，纷杂却有序。
一切似乎暂时归于平静，然平静之下，暗流涌动。他收敛神识，心神沉入丹田。
幽黑真元如深潭之水，缓缓流转，【幽府渡生道兵】幡面微展，【黄泉洗魂图】虚影沉浮，七道阴帅符纹幽光隐现。
筑基之后，道基初成，然前路漫漫。法仪配伍，立道之言，皆需谋划。
晋位筑基时，赵武未曾细细体悟便匆匆回谷，眼下总算能真正一窥玄妙。
识海中，自己记录下的【栖木】道行，此刻踏入筑基再看，却又生出诸般玄妙。
那道论字符，竟于赵武脑海中不断重组，汇聚成一篇【苍林宝诰休养经】，经文虽残缺，但他细细读去，竟如获至宝。
原因无他，其中竟有关于果位求取法仪该如何搭配的思路。
其中言道：
旺位本纯绝外物，一丝不杂守真一；
相位因生承养恩，此德常怀不敢失；
休位心存仁厚德，与生之属常相契；
囚位受制于他力，克里还将道心抑；
死位形繁最特殊，脱位方化剩余迹。
“旺位本纯绝外物，一丝不杂守真一；”意指若求五行旺位果位，如【焕火】、【垣土】，其法仪须极致纯粹，仅以同属性五道法仪配伍，不容丝毫杂糅，方得至精至纯，显旺位煌煌之象。
“相位因生承养恩，此德常怀不敢失；”若求相之位，如木生火，则法仪配伍需本行为主，辅以生养之法。如求火德相位，便需以火德法仪为主，木德法仪为辅。
“休位心存仁厚德，与生之属常相契；”此句正对应赵武所持【栖木】残经。木德休位，性主仁厚，蕴养生机，然其“休”非枯寂，乃是为生发蓄力。故其法仪配伍，需以木德法仪固本，再辅以所生之火德法仪，以火旺木休，成相济之势。
