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朱熹有种预感，这本《格物论》如果真的能写成，那他在后世八成也能混到一个朱子的称谓。
摇头晃脑许久之后，朱熹方才抬起头来：“刘大郎，你这番前来，不单单是要与我讨论格物的吧”
刘淮搬来一个干净的椅子，坐下之后笑道：“有何不可呢这可是千古大事，总要比收拾孔家要重要的多。若是朱夫子《格物论》书成，那今后的大儒就多了。”
格物致知嘛。
格物是为了致知，是为了寻求真理。寻求到了真理，那不就成大儒了吗
方法论的重要性就在于此了，找对了格物方法，自然会有人寻求真理，并最终完善自然科学的。
朱熹笑了笑，方才叹气说道：“只是我这文章堪称叛经离道，到时候免不了一番口诛笔伐了。”
新理论的出现都是这样，这也就是儒学已经哲学化的宋朝了，如果是儒学教派化的东汉年间，说不得就是一轮血雨腥风了。
刘淮却满不在意的说道：“朱夫子多虑了，到时候让那些士大夫与我来辩，朱夫子与那些人还有些面皮上的牵扯，我却是无法无天，无牵无挂的。”
听着刘淮的狂言，朱熹再次笑了出来：“事情不是这样做的，学问上的事情，如何能用刀兵强求呢”
朱熹虽然对《格物论》比较有信心，却依旧还是有些忧虑的。
他担心自己的学说被排斥，到最后为儒学找出了一条路来却又被读书人所抛弃，那岂不是会死不瞑目
刘淮伸手又从墙上摘下一张纸来：“你要对汉人有信心，也要对读书人有信心。”
历史上到了近代之时，当发现出路之后，中国的知识分子只用了几十年的时间，就毫不犹豫的放弃了坚持了两千年的学说，充分拥抱了现代科学。
就中国知识分子这种极端实用派的性格，只要稍稍引导，立即就会将朱熹的《格物论》奉为圭臬。
“只不过，朱夫子既然走上了这条路，总得格出一些什么东西方才得以服众吧”刘淮将手中纸张放回墙上，随后摊手以对：“否则我都不知道该如何推行新学。”
朱熹早有准备，将两本文书递了过来：“我格出了两件事。”
刘淮接过两本文书，仔细翻看起来。
这其中详细记载了朱熹发现蛆虫与苍蝇的关系，并且通过实验反驳了‘腐草为萤’一说。
这两篇文章除了行文方式依旧是之乎者也之外，与后世的调查文学已经差不多了。
尤其朱熹为了证明格物论的有效性，还详细的叙述了之前所走过的弯路，犯过的错误，也就使得整篇文章都显得更加翔实可靠。
刘淮翻阅了许久之后说道：“朱夫子，这两篇调查报告，还有一些错误。”
朱熹挑了挑眉毛：“哦”
刘淮正色说道：“其实无论是苍蝇，还是萤火虫，都不是直接产下子嗣，而是产下虫卵。待到虫卵孵化之后，方才有幼虫出现，直到变成成虫。”
朱熹会意：“哦，如同蚕卵那般吗”
刘淮微微一愣，他没有想到朱熹思维如此发散，点头说道：“正是蚕卵一般，只不过比蚕卵小得多，小到看都看不清。”
朱熹有些失落，却还是点头说道：“无妨，只要继续格物下去，终有一日能看清楚的。”
刘淮思索片刻：“朱夫子可曾见过一种可以将字放大的水晶吗可以让眼睛老之人继续视物。”
朱熹摇头：“只是听说过罢了，两浙有富商家中有水晶叆叇，效果如刘大郎所说的那般，将眼前之物放大，听说还能生火。”
叆叇就是眼镜的雏形了，在宋代《洞天清录》中有过记载。水晶放大镜出现更是早，最起码在唐代的时候就已经有雏形了。
刘淮缓缓说道：“我去年就召集了一些手工匠人来研磨水晶，如今也有几块堪用的镜片了，到时候我组装一物，以助朱夫子来看
