心（屈节），揣摩别人的心意（揣分），尊敬朋友中品德高尚的人，让他们成为君主，而自己则担任公卿将相，以永远保住功名富贵的人，他们的贤明和不贤明，难道不是相差得很远吗？我如果把使用武力争强斗胜的事情告诉你们，让二公彼此较量武力，来一决高下，这样秦地的百姓就没有休养生息的日子了，这终究不是贤能之人和君子中知晓天命的人所做的事。现在把相互尊重、相互谦让的事告诉两位，是想要使军队休战，使百姓安宁，这对两位的好处不小。两位应当衡量一下，在势力和德行上谁更值得尊敬？如果不这样做，鹬蚌相持，渔人得利，后悔就来不及了。’
丁巳日，朱元璋在西楼宴请功臣。宴会结束后，对众将说：“自古以来的豪杰开创基业，不任用贤能的人，怎么能成就大事呢？我出身于平民百姓，依靠各位将领丞相将家业转变为国家大业，只是多年征战，在军旅中长途奔波，非常劳累。近来讨伐张士诚，才开始不再亲自到作战阵地指挥作战。大将军徐达、平章常遇春等人能够拼出死力，擒获敌王、绑缚敌将，来成就他们的功劳，成为一代的开国元勋，光辉地显耀于史册之上，英名永垂不朽。我推心置腹地信任他们，他们也竭尽全力来回报我，上下一心，所以才能有今天的成就。往年陈友谅被消灭以后，只诛杀了其中的罪魁祸首，其余有才能的人都被任用了。我不但没有处死他们，甚至还与他们推心置腹，然而他们始终对我有所怀疑。偶尔遇到有才能的人（指归降者中的英杰），与他交谈一番后，就会向他倾诉衷肠，将他当作心腹，始终待他如一，不论他是新结交的还是旧相识，让他放心。又比如张士诚的臣子，不考虑为国家竭尽力量，只贪图金钱布帛和美女来使自家富裕，一旦被摧毁打败，所有的事情就像瓦片破碎一样彻底失败，这是近期的事情所提供的明显的借鉴啊。等到张士诚被消灭之后，只有大将军（徐达）不拿取财物珍宝，不亲近女色。他的深谋远虑，大概是说中原还没有平定，百姓还没有得到休养生息，怎么可以马上依靠它而安然无忧呢？你们应当像大将军一样存心，共同谋求伟大的功勋，救助安定天下。”于是各位将领都磕头表示接受教诲。
戊午日，考查订正祭祀四代祖先（高祖、曾祖、祖、父）的雅乐，命令协律郎冷谦校正审定音律以及编钟、编磬等乐器。
思州宣慰使田仁厚派遣其镇抚田谨晋前来进贡马匹和地方特产。
庚申日，朱元璋写信给元朝驻守陈州的右丞谭某说：“我观察古代的豪杰之士，有的出身于田野（农夫），有的出身于市井（商贩），有的出身于官宦世家（贵族）。这些人若能遇到明主，就能为国家建立功勋，名垂青史。豪杰在昏暴之世奋起，其中得天眷顾、福泽深厚者成为君主，有才能又得明主归依者成为将领，所以能济世安民，福泽子孙。我听说将军起自淮西，也是农夫出身，因时势动荡，以勇武闻名四方。若能大展才能，何事不成？可惜近年来坐守陈州，未能施展抱负。陈州的兵力不足以供将军驱策，陈州的百姓也不足以承担将军的军费。人们听闻此事，都深为叹惜。像将军这样熊虎般勇猛的大将，却困顿于荒残之地。况且现在正是立志之时，却还要受制于无志之人，古代的豪杰果真会如此吗？将军必能想出妥善自处之道。书信到达后，望你详知此意。”
朱元璋准备命令诸将北伐，对信国公徐达等人说：“自元朝失政以来，君昏臣乱，战乱四起，百姓陷入水深火热之中。我与诸公仗义起兵，初衷只为自保，期望有安民之主出现。岂料大难未解，受众人推戴，于是率军渡江，与群雄角逐，先后平定陈友谅，消灭张士诚。闽广之地也将依次平定。但念及中原纷扰，人民离散：山东有王宣父子，反复无常，如鼠窃狗偷；河南有王保保（扩廓帖木儿），名义上尊奉元朝，实则跋扈专权，擅封官爵，独占赋税，致使上下猜疑叛离；关陇地区有李思齐、张思道，彼此猜忌，势不两立，且与王保保互相嫌隙。元朝将亡，关键在此。如今想命诸公北伐，你们有何方略？”鄂国公常遇春答道：“今南方已定，兵力有余，当直捣元都。以我
