行省参政，梁子忠为尚宝司卿，陈子琳为刑部侍郎。
甲申日。皇帝认为每年祭祀天地、社稷、岳镇、海渎、灵星诸神，都要设置神坛，祭祀有固定的日期。
然而在祭祀的那一天，有时候会被风雨刮倒，而人们上上下下出入行礼的时候，执事的人们身上的衣服都被沾湿了，不但不方便行礼，而且对神灵也是一种亵渎。
于是指示礼官考察探求前代（的做法），（发现）有在祭坛上建造殿屋来遮蔽风雨，（这样做）对举行祭祀之事比较方便的情况。
到了这时，礼部尚书崔亮上奏说：“考察宋朝祥符九年的议论，在南郊坛祭祀昊天上帝，如果遇到雨雪天气，就到大尉斋厅望祭。
《元经世大典》记载，在社稷坛矮墙之外墙里面，北墙之下，也曾建造房屋七间，向南对着两个坛（太社坛、太稷坛），用来防备风雨，叫做望祀堂。
请按照这种规制，在圜丘、方丘坛的南面都建造九间殿宇，在社稷坛的北面建造七间殿宇，作为遥望祭祀（天地、社稷等）的场所，遇到风雨天气就在这里遥望祭祀。
皇上听从了他的建议。
崔亮又上奏说：‘灵星、寿星、司中、司命、司民、司禄这些神灵，就是《周礼》中所说的对幽暗、阴冷之神的祭祀。’
汉朝曾经修建灵星祠来祭祀它。
然而祭祀星辰，之所以在坛上进行而不在屋里，是因为要与天地风雨霜露之气相通。
在屋内祭祀，似乎不合礼法，所以唐朝、宋朝不用这种方式。
然而各个祭坛既然都建成殿屋的形式，那么灵星诸祠也建成殿屋，进行望祀比较方便。
皇上说：‘风雨、星辰的神灵，它们的气息四处流通，它们的神灵无处不在。’
况且祭坛有房屋，是为了安置神灵，遮蔽风雨，方便举行祭祀，为什么不可以呢？
灵星诸神，其祭祀标准依照汉朝制度，在城南建造坛屋来进行祭祀。
崔亮又上奏说：‘太常寺建议在圣寿日祭祀寿星，同一天祭祀司中、司命、司民、司禄，表明与百姓共同接受福祉。’
八月十五日祭祀灵星，都派官员举行礼仪，形成固定的制度。
皇帝听从了他的建议。
丁亥日。礼部上奏说：按照《礼记·郊特牲》的记载：‘郊祭的时候，使用陶匏、瓦器（作为祭器），是因为崇尚质朴的缘故。’
《周礼·笾人》记载：‘凡是祭祀，都要准备簠簋中的食物。’
疏上说：‘外祀用瓦簋。’
现在祭祀使用瓷器，已经符合古人的意旨。
只是盘盂这类器具，和古代的簠簋、登、豆的形制不同。
现在准备祭祀所用的礼器都用瓷器，样式都仿照古代的簠、簋、豆、登，只是（器具的）边缘用竹子（来装饰）。
皇帝下诏书批准了。
赐给国子监的学生冬衣。
大将军徐达的军队驻扎在驿马关。
戊子日，监察御史睢稼进言说：‘《周官》中有在象魏（古代天子、诸侯宫门外的一对高建筑，亦叫“阙”或“观”，为悬示教令的地方）悬挂法令条文的记载，《礼经》记载着乡饮酒礼时宣读法令的说法，这些都是引导民众遵守礼法从而远离刑罚的举措。’
现在新的律法颁布于天下，乡村中一些见识浅薄的百姓，还有不明白律法内容的。
应该效仿古人每月初一宣读法律的制度，命令知府、知州、知县，每逢月初与乡间的老人、少年会面，让儒生宣读法律，解析其中的含义，让他们通晓法律，那么人们就都知道敬畏法律，犯罪的人就会减少了。
皇帝说：“用法令来威胁人民，不如用诚心来感化人民，使他们厚道讲信用，勉励他们廉洁知耻，这才是教化人民的根本。”
所以羞耻憎恶的心产生了，那么偏邪不正的私欲就会被遏止；外在防范的法令严密了，那么苟且求免（刑罚）的行为就会兴起。
