师的职责。夏、商、周三代以后，作为君主的人都知道如何治理天下。却不知道进行教育。现在陛下您教导告诫（臣下），无异于严师教导弟子，恩情极其深厚，确实是所说的兼有治理和教化的方法了。’
户部上奏说：“开封府军仓储存粮食三万六千多石，支取后缺少了二百五十石，请拘捕相关官吏审讯。”皇帝说：‘储备的粮食时间长了，难道没有损耗吗？不要追究这件事了。’
皇帝问礼部尚书崔亮说：“朕郊祀天地，拜位都在正中，而百官朝见参拜，却站在东西两边，来避开正中间，这是什么礼仪呢？”崔亮回答说：‘我听说天子祭祀上天，从午阶登上祭坛；祭祀土地神，从子阶登上祭坛。社祭是祭土地神而以阴气为主，阴气在北方，所以君主面向南方，以报答阴气的恩德。在郊外祭祀上天而以阳为主宰，阳位在南方，所以君主从午位的台阶登坛，面向北来答谢阳。何佟之在议论中说：“祭祀土地神时要面向北方，因为君主要在土地神面前答话，所以面向南方；祭祀天神时要面向南方，因为君主要在天神面前答话，所以面向北方。”至于群臣在上朝时参拜天子，因为不是报答神灵的祭祀，都应该避开君主的尊位，所以上下都要从卯陛走，朝班则分左右站列，以避开驰道，这是因为二者的意义不同。’皇上说：‘臣子侍奉君主，与君主侍奉上天，那道理是相差不远的。’于是命令侍仪司：从今以后，各级官员入朝参拜，左右两班的距离不能超过二尺。那些行省的官府官员、御史台的官员都只能在甬道上拜见（皇帝），只是不能径直在甬道上行走罢了。
辛未日，赏赐广西卫指挥佥事左君弼的母亲二十石米。因为左君弼有擒获山寨首领黄英杰的功劳。
癸酉日。太常少卿陈昧上奏说：“按照《周礼》的记载，孟冬祭祀司民、司禄，献上百姓的数目、粮食的数目，就接受下来收藏。大概民众的食物都是由上天决定的，所以民众的数量有拜受（天赐食物）的礼仪。现在在圜丘进行郊祀的时候，应该把户口钱粮的簿册陈列在圜丘台下，典礼结束后收藏到内府，以此来体现向天拜受民众数量、粮食数量的意义，这也是本朝一个朝代的制度。”于是皇帝命令中书省的大臣，凡是举行郊祀大礼时，要将全天下的户口、钱粮的簿册陈列在（郊祀坛的）台下，祭祀完毕后收入内库收藏起来。全天下的城池山川、地理上优越的地势，也都绘制成图，写成书籍，收藏在皇宫内库之中，以便流传久远。
甲戌日，皇帝下诏追赠肇庆府经历裴源官职，在其原来职位的基础上加升二等。当初，裴源因为公务来到新兴县北顾岭，突然遭遇了山贼陈勇卿等一百多人，他们抓住了裴源，强迫他下拜，裴源不肯，大骂道：‘你们不过是些反贼罢了！我是朝廷任命的官员，怎么能向你下跪呢！’贼人于是杀了他。到这时，广东行省上报了裴源的死状，所以朝廷对他加以追赠。
撤销太仓黄渡市舶司，凡是外国商船到达太仓的，命令军卫衙门和有关部门一同清点登记其数量，送往京城。
丙子日。皇帝在东郊举行朝日之祭，祭祀用的牲畜是一头红色的小牛、一只羊、一头猪。王使用直径五寸的圭璧，一匹帛，帛用红色。设置大尊、着尊、山罍各两个，放在祭坛上的东南角落，面向北；象尊、壶尊、山罍各两个，放在祭坛下，用醴齐、盎齐、清酒来注满（这些酒器），将明水、玄酒分别注满于上位之尊（大尊、象尊）。笾、豆各十个，簠、簋各两个，里面所装的祭品与社稷坛相同。进献盛放在三个登中的食物，实际上是不调五味的肉汁；进献盛放在三个铏中的食物，实际上是加了调料的肉羹。祭祀之前，皇帝要斋戒三天，散斋两天，陪祭的执事官员也一样。祭祀的前一天，皇帝身穿皮弁服，前往天坛视察祭祀用的牲畜，前往神厨视察鼎、锅，洗涤器具，有关官员按照礼仪进行陈设。冬至当天清晨，皇帝乘车到达大次，太常卿上奏说请皇帝准备好。皇帝穿上衮服、戴上冕旒，太常卿奏报外面（准备工作）已经完毕。皇帝进入座位。赞礼官高唱迎神（的仪式开始），协律郎举起麾旗，奏响名为‘熙
