上奏），不要轻易对其用刑；让那些小人却占据君子职位的人被罢黜，这样或许天象能够被感化（改变）吧。吏部尚书郎本中说：“太阳，象征着君主，陛下应该修养德行来消除灾殃。君主的德行修养好了，那么上天降下的灾异就会自然消除。从前宋景公说了一句好话，火星都为之退避三舍。何况陛下凭借上天赐予的资质，如果真的能够进一步修身反省，有什么上天降下的灾变不能挽回呢？而且河南、中原地区的百姓还没有完全安定下来，天下的才俊之士和学问品行完备的人，隐居在山林之中的，应该访求他们。在朝廷中任职的官员，有能力的就晋升他们的官职，没有能力的就加以贬谪或处罚。所有的事情都是这样。上天仁慈地爱护君主，眷顾他，警告他，无处不在，那么君主体察上天的心意并施政，也应该没有什么不用情的地方。《诗经》说：‘文王的神灵在天上光明显耀，他的功德在人间极其显着。’。上天与人事之间相互感应的道理就是这样，希望陛下不要忽视。’皇上都赞许并采纳了他的话。
设置河南、西安、太原、武昌四都卫指挥使司。
设置滕县守御千户所。
西域僧班的达及其徒古麻辣室哩等十二人自中印度来朝。
赐土蕃宣慰使何锁南普及知院汪家奴等袭衣。
甲申日，皇帝在太庙祭祀祖先，按照家礼进行，百官不用陪祭。祭祀结束后，皇帝对礼部尚书陶凯说：‘《尚书》说“鬼神没有固定的祭祀方式，只接受诚心的祭祀。’人在内心小心谨慎，而能感动神明，这是因为他们的至诚之心。然而人的内心，持守与舍弃没有定规，一定要有所警戒，然后才不会放纵。于是命令礼部铸造一个一尺五寸高的铜人，手里拿着简册，上面写着‘斋戒三日’。凡是到了斋戒的日期，就把它放在我的面前，希望我的内心能有所警醒而不敢放纵。又告诉李善长等人说：“人的心，是极难约束的。我起兵之后，年龄在二十七八岁，（那时我）年轻气盛，军队的士兵日益增多，如果不自我反省检查，放纵情感做事，谁能阻止我呢？于是想到心是身体的主宰，如果一件事不合情理，那么所有的事都会荒废。所以常常自我反省，我的身体和心灵就像两个敌人，时刻相互斗争，凡是做事，一定要寻求最恰当的方式，凭借这个来下达命令，成就大业。现在每次遇到祭祀斋戒的时候，我都认为应当整肃心神，敬对神明，而这个心不能不被外物所影响，约束持守非常困难。大概能约束自身使自己不随便行动，就可以自信了。如果防备此心使其不随意妄动，还很难做到。’凯叩头说道：‘陛下这句话，是圣贤修养身心的道理啊。’内心既然已经得到治理，天下就没有难以治理的了。
这一年，赵王赵杞去世。
户部上奏说：“今年山东、河南、江西各府州县开垦的田地有二千一百三十五顷二十亩。”
大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝实录卷之五十九
