时唱道：‘神啊，您既然留在这里，我将为您进献祭品。’
在供奉祭祀的时候，要在供桌上放上美酒。
抬头恭敬地看着您的光辉，希望您享用祭品。
用什么来劝酒呢？演奏八种乐器来取乐。
亚献说：‘神灵已经开始享用（祭品），亚献（之人）行再拜之礼。’
斟上醴齐酒，仰头进献给神明。
国君高高在上，设宴安乐而安宁。
希望以此来表明我的一片忠心，与神明相交往。
终献时说：‘神灵已经再次歆享（祭品），终献之礼已经完备。’
送上一份不丰厚的薄礼，以此表达心意。
献上这些美酒，完成我的常规祭祀。
神灵大概会来享用祭品，永远欢乐。
撤去祭品时说：“祭祀之事即将结束，神灵已经享用过了。”
撤去这些祭祀用的礼器，来完成祭祀的礼仪。
希望神灵永远欢乐，没有终了的时候。
音乐再次响起，希望能传达我对您的心意。
送神时唱道：三次献酒之礼完毕，演奏起九成的乐章。
神与人和谐共处，既安乐又快乐。
神灵的车乘风而行，灵光闪耀。
抬头远望并思索，天空高远辽阔无边无际。
望燎时唱：‘神灵已经享用了祭祀，现在请神灵的车驾回去。’
祭神的烟火已经升起，祭神的布帛于是被焚烧。
高高的天空，眨眼间就到了。
我内心诚恳，对你的思念从未停歇，我向远方眺望，却望不到你的身影。
乙丑日，夜晚发生月食。
庚午日，任命吴懋为苏州府知府，高义为淮安府知府。
辛未日，皇上驾临奉天门，告诫中书省、各府、御史台的大臣说：‘海外那些蛮夷国家，如果有对中国造成祸患的，不能不去讨伐；如果没有对中国造成祸患的，不可轻易自行兴兵讨伐。’古人曾经说过：‘领土广袤并非长治久安之计，民众劳苦才是容易发生动乱的根源。’就像隋炀帝轻率地发动军队，征讨琉球，杀害当地的百姓，烧毁他们的房屋，俘虏男女几千人。得到那块土地却不足以提供物资，得到那里的百姓却不足以役使，只是贪慕虚荣的名声，使中原地区自我疲敝，（这件事）被记载在史书上，被后世的人讥笑。我认为各个蛮夷小国，被高山大海阻隔，处在偏僻的角落，如果他们不成为中原国家的祸患，我决不会去征伐他们。只是西北的胡人戎人世代成为中原国家的祸患，不能不谨慎防备他们罢了。你们应当记住我说的话，知道我的意思。
吕宗俊从暹逻国回来，暹逻国王参烈昭毗牙派他的臣子昭晏孤蛮等人和吕宗俊一起入朝，进献驯象、六足龟和土特产。皇帝下诏赐给那个国家的国王织金纱罗、有花纹的丝织品，赐给使者每人一套衣服。
赣州府赣县发生地震。
乙亥日。礼部上奏说：“考察历代的祭祀，斋戒日期各不相同，黄帝接受河图洛书，斋戒七天；夏禹接受山神的文书，斋戒三天。周代举行重大祭祀时，要提前七天进行警戒（准备），提前三天进行斋戒。秦国举行祭祀时，要斋戒三天。汉武帝在太一坛、甘泉宫祭祀，要斋戒一天。汉元帝制定斋戒的律法：祭祀天地要斋戒七天，祭祀宗庙要斋戒五天。唐朝举行大型祭祀要斋戒七天，中型祭祀要斋戒五天，小型祭祀要斋戒三天。现在我打算亲自祭祀天地、宗庙，斋戒五天；祭祀日月、星辰、社稷、山川、风云雷雨，斋戒三天，降香斋一天。”皇帝下令把这个规定作为法令。
丙子日，设置成都都卫以及右卫、中卫、前卫、后卫。当初，成都被攻克以后，颖川侯傅有德等人留下官军驻守成都。等到曹国公李文忠治理四川的时候，因为成都的旧城低矮狭小，于是增建新城，筑起高高的城墙，挖下深深的护城河，规模大体完备。而傅友德仍然驻军在保宁，中山侯汤和驻军在重庆，他们各自派人招抚聚合番
