，昭鉴我心。以候以迎，来格来歆。”自“奠帛”以下的乐章，沿用旧词。
《祖训录》编成，共十三篇目：《箴戒》、《持守》、《严祭祀》、《谨出入》、《慎国政》、《礼仪》、《法律》、《内令》、《内官》、《职制》、《兵卫》、《营缮》、《供用》。太祖皇帝亲自作序：“朕观自古国家建立法制，皆在始受命之君。当时法已定，人已守，是以恩威加于海内，民用平康。盖其创业之初，备尝艰苦，阅人既多，历事亦熟，比之生长深宫之主，未谙世故，及僻处山林之士，自矜己长者，甚相远矣。朕幼而孤贫，长值兵乱，年二十四，投身军旅，为人调用者三年。继而收揽英才，习练兵之方谋，与群雄并驱，劳心焦思，虑患防微，近二十载，乃能剿除强敌，统一海宇。人之情伪，亦颇知之，故以所见所行，与群臣定为国法，革元胡俗，去姑息之政，治旧习污染之徒。且群雄之强盛诡诈，至难服也，而朕已服之。民经世乱，欲度兵荒，务习奸猾，至难齐也，而朕已齐之。盖自平武昌以来，即议定着律令，损益更改，不计遍数，经今十年，始得成就，颁而行之，民渐知禁。至于开导后人，复为《祖训录》一编，立为定法，大书揭于西庑，朝夕观览，以求至当。首尾六年，凡七誊稿，至今方定，岂非难哉！盖俗儒多是古非今，奸吏常舞文弄法，自非博采众长，即与果断，则被其眩惑，莫能有所成也。今令礼部刊印成书，以传永久。凡我子孙，钦承朕命，无作聪明，乱我已成之法，一字不可改易，非但不负朕垂法之意，而天地祖宗亦将孚佑于无穷矣。呜呼，其敬戒之哉！”于是将《祖训录》颁赐诸王，并抄录于谨身殿东庑及乾清宫东壁，同时命令诸王将其抄录于各自王宫正殿内宫东壁，以便随时观看反省。
太祖因此对侍臣说：“朕编写《祖训录》，是用来垂示训诫子孙。朕经历世事更多，创业非常艰难，常虑子孙不知所守，故为此书，日夜以思，全都详尽周密。反复推敲了六年，才完成编纂。后世子孙守之，则永保天禄。倘若自作聪明扰乱既定的成法，便是违背祖训。”侍臣答道：“自古创业之主，其虑事周详，立法垂训，必有典则。若后世子孙不知而轻改，鲜有不败。故经云：‘不愆不忘，率由旧章（不犯过错不忘旧规，遵循已有典章）。’”太祖说：“日月之所以能长久照耀，是因其万世不改光明；尧舜之道之所以能永不泯灭，是因其万世不改德行。夏商周三代所做的增减，只是小有过分或不及罢了。若一代定法，有不可轻改之处，所以荒废败坏法度，夏朝几乎灭亡；颠覆破坏典章，商朝几乎灭亡。后世子孙，当思敬守祖法。”
五月初二（癸卯）
命令濠梁行大都督府建造渡淮河的浮桥，并确定规制：用并排方舟七十二艘，横连在水面上；若水位上涨船只间距变大，则用木板连接填补空隙。不久，临濠行大都督府上奏：“淮河浮桥起初计划使用方舟，但方舟短而宽，遇河流泛滥上涨时恐被冲毁。若改成中间宽长、首尾尖窄的样式，足以抵御风浪冲击，且只需四十五艘。”太祖下诏采纳此建议。
河东盐运司奏报：自洪武二年至五年底，盐税总额共一百二十一万引。
任命河南府学训导开济为国子监助教。
下诏制定公、侯以下官员的家庙祭祀礼仪。礼部官员议定：
凡公、侯及品官，在住所东面另建三间祠堂，祭祀高、曾、祖、父四代神主，并设祔位（旁系亲属附祭位）。如祠堂未建成，可暂奉神主于中堂祭祀。
二品以上官员用羊一只、猪一头；五品以上官员用羊一只；五品以下官员用猪一头。牲口都分成四块，煮熟后进献。无力备办牲口的，设饭菜祭祀。所用祭器，依官品等级，量力而行。
祭祀前两日，主祭者上报皇帝，获准免于上朝参拜。
祭祀在四季的第二个月（仲月）择吉日举行，或于春分、秋分、冬至、夏至亦可。
祭祀前一日：主祭者进行斋戒。执事者打扫祭所，陈设祭器，主祭者亲临监宰祭牲。傍晚，主妇监督烹制祭品。当晚，主祭者以下沐浴更衣，
